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汉代，因为儒家道德学说从礼制上维护封建国家制度，汉武帝首先“罢黜百家，独尊儒术”，于是，以礼器、佩饰为主的儒家玉器体系，也因此得到了大力扶持。而当时国势强盛，中原同西域的交通来往方便，玉材来源很丰富，汉代玉器便在继承前朝琢玉精华的基础上把中国古代玉器推到了一个新的发展高峰，并由此奠定了博大精深的中国古代玉文化的基本格局，以至“汉玉”一词几乎成了古代玉器精品的代称。
从考古出土的比较有影响的河北满城中山靖王刘胜墓、山东巨野昌邑哀王墓、江苏徐州楚王墓、广州南越王墓分析来看，汉代出土玉器范围遍布全国，数量大而集中，主要有以下特点：
器形上：出现罕见新型器物。如葬玉、玉印、辟邪、刚卯、翁仲、玉舞人、铺首、玉剑具、高足杯、鸡心佩等成为汉代玉器的典型代表，影响深远。丧葬玉是汉代玉器中较有特色的品种，主要有九窍玉(即一对眼盖、一对鼻塞、一对耳塞、一片口含、一件肛门塞和一件生殖器盖)、玉衣、玉璧、玉握猪等，其完善、齐全程度可以说是空前绝后的。玉印比较流行，都是刻有文字，无论是隶书还是篆书，大多方起方收，一气呵成，且转折自然，方中富圆，线条笔画同战国有明显的区别，不再是中间粗两头尖的“柳叶形”了。
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丧葬之礼在我国起源很早，在旧石器时代已有随葬的器物及风俗。由于人们相信玉有保护尸体的作用，所以对坚硬不朽的玉，充满迷信，不但把它作为神圣之物消灾辟邪，而且以玉敛葬，祈求再生。葬玉就是指专门为保护尸体而制作的随葬玉器，西晋葛洪在《抱朴子》中说：“金玉在九窍，则死人为不朽。”这话道出了当时人们使用葬玉的目的。因此，在出土的墓葬中保留了各个时期众多的精美玉器。
汉代厚葬之风日盛，葬玉更是极为普遍，玉琀就是其中之一，玉琀是指含在死人口中的玉石。在汉代，非常盛行含蝉形玉，古人以蝉做琀，“取其清高，饮露不食”。两汉玉蝉多采用新疆白玉、青玉雕成，质地很好。淮安市博物馆藏西汉时期玉蝉，长6厘米，宽2.8厘米，厚0.7厘米，采用新疆和田白玉料，玉质洁白温润，刻工精细，线条简洁明快，以直线、弧线勾勒蝉首、双翼、腹、尾等，通体光素无纹，打磨光亮，蝉体扁平，呈片状，双目、吻部、双翅尖、尾尖均突出体外；
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