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带钩起源于西周时期，战国到秦汉时期被普遍的使用，而且一直延续到明清时期。只管带钩履历了上千年的历史，可是到了清代带钩已经不再是适用器，而是更多的转向把玩件、鉴赏物。带钩的材质有许多种，青铜的、玉的、金的、铁的、水晶的、骨头的、象牙的等等，现在市场上的带钩既有战汉时期的，也有元明清时期的，其中明清时期的带钩主要以玉质多见，而且玉带钩的价格在近几年的拍卖会上一起上涨。有资料显示：2001年12月，北京翰海拍卖会上，一组五件清代白玉龙首带钩拍出166万元。到了2003年，仍然是北京翰海拍卖会，一件估价70000元的明代玉羊首带钩以169万元成交。在外洋，一件战国白玉带钩曾拍出150万元的高价。而在2008年11月，一件中国西汉时期的黄玉带钩曾以82.525万英镑的高价，在伦敦克里斯蒂拍卖行举行的中国艺术品拍卖会上缔造了其时天下玉器拍卖价格的纪录。
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在原始人信仰中，图腾是他们的支属、祖先、掩护神的标志和象征。先民们在玉石上雕琢出鸟兽植物等种种图案，穿挂佩带，以求获得祖先、神明的掩护和赐福，甚至保佑他们直至死后的天下。现今出土的历代墓穴随葬品中，均能找到大量细腻的玉饰、玉器，说明人们对玉的崇敬已经贯串整个生命周期，从生到死，随死及生。
直至两汉时期，玉器纹饰再次焕发出新的生命力，泛起了系统的装饰纹和主题纹。许多玉器的纹饰延续了战国玉器的纹饰威风凛凛威风凛凛，动物纹样、云水纹样有了较特殊的使用。常见汉代装饰纹有谷纹、蒲纹、柿蒂纹、云纹、涡纹、龙纹、螭纹、鸟纹和兽面效、绳纹、网格纹等;主题纹一样平常以龙、凤、麒麟、夔等神兽为主，龙凤呈祥、夔龙拱璧、麒麟吐书的主题耐久不衰。在香火壮盛的唐中期，释教形象经常泛起在玉雕主题中，虽然其时中原地域还没有传入翡翠，主要是一些当地生产的玉石，佛像、观音这些主题照旧得以很好的传承至今。由于封建统治阶级对人民头脑的禁锢，清代翡翠镌刻主题基本上照旧张扬神之美，而没有创新，加之翡翠的有数性，清代翡翠险些成了皇室、贵族的专属，打上了深深的阶级烙印。玉器饰品多形貌升官蓬勃的内容，如连中三元、五子录取、官上加官等都是其时盛行一时的镌刻主题。随着时代的生长，西方文化得以进入中原地域，与传统文化水乳融会。翡翠镌刻在保留了传统威风凛凛威风凛凛和题材的基础上，融入了许多西方文化内在的镌刻内容。由于这些元素主题注重写实、自然，个性张扬而不失理性，故而成为令人线人一新的选择。而翡翠在人们生涯中也泛起了“旧时王谢堂前燕，飞入寻常黎民家。”的繁荣情形。翡翠不再仅是皇室贵族职位、势力的象征，而是回归原始的信仰与美感，代表了公共对优美事物的追求与憧憬。
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近年来,翡翠珍玩在国内外拍卖市场上甚受追捧,形成稳固增添的名堂.尤其是清代宫廷制翡翠器物更是一再创出天价.在古玩文化艺术品交易2012秋季拍卖会中,一件清乾隆御制翡翠雕辟邪水丞以4945万元成交,为清代翡翠摆件树立新的价值标杆。
辟邪溯源：这件汉代玉辟邪珍藏在台北故宫博物院，其包浆莹润，曾经深沁熟盘，辟邪的胸前刻有御制诗。其下配有双层紫檀木座，上层刻有“乾隆御玩”字样，下层刻有与辟邪胸前相同的御制诗，可见其曾为乾隆天子的心爱珍藏。另一件汉代玉辟邪现藏于故宫博物院，其上阴刻“乙巳年乾隆御题”诗。在浏览与赞美古物的同时，乾隆天子也命工匠参照汉魏及南北朝时辟邪神兽的形象制作新的“仿古”器物。
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