，刘总监：（同号）
玛瑙的历史十分遥远，大约在一亿年以前,地下岩浆由于地壳的变动而大量喷出,熔岩冷却时,蒸气和其他气体形成气泡。气泡在岩石冻结时被封起来而形成许多洞孔。很久以后，洞孔浸入含有二氧化硅的溶液凝结成硅胶。含铁岩石的可熔成份进入硅胶，最后二氧化硅结晶为玛瑙。在矿物学中，它属于玉髓类，是具有不同颜色且呈环带状分布的石髓。通常是由二氧化硅的胶体沿岩石的空洞或空隙的周壁向中心逐渐充填、形成同心层状或平行层状块体。一般为半透明到不透明，硬度6.5至7度，比重2.55至2.91，折光率1.535至1.539。在地质历史的各个地层中，无论是火成岩还是沉积岩都能形成玛瑙。所以，玛瑙很多，成色差异也很大。按其花纹和颜色的不同，而有缟状玛瑙、苔纹玛瑙、碧玉玛瑙等名称。玛瑙以其色彩丰富、美丽多姿而被当做宝石或作工艺制品，也可以用来制作精密仪器的轴承及玛瑙硏体、玛瑙乳钵等工业用品。玛瑙是一种古老的玉石，自古便是美丽、吉祥、富贵的象征。在东方，玛瑙是佛教七宝之一，被视为辟邪祇福的护身符。在日本神话传说中，玉祖栉明玉命献给天照大神的绿玛瑙，是日本天皇代代相传的三神器之一。在西方，玛瑙是《旧约圣经》中记载的“火之石”之一，而在西方魔法里，玛瑙也被认为是可达成愿望的神奇玉石。
清乾隆 缠丝南红玛瑙朱雀钮宝玺「丛云」估价：0--成交价：RMB
尺 寸：1.7×1.1cm；高2.8cm--创作年代：清乾隆
本印以级俏色缠丝南红玛瑙为材，色彩鲜艳、红白交织，以色为界取上部纯红色巧做朱雀钮，琢刻工艺精妙绝伦。底刻阳文“丛云”二字，被依次著录于清代帝后宝玺印谱的乾隆、嘉庆、道光卷中，且此印无论从大小、材质、篆刻字体，与现藏故宫之乾隆宝薮中所载完全吻合。
印文“丛云”二字当源自乾隆元年其“丛云”御笔匾，这在《清宫内务府造办处档案汇总》第七卷P94-95中有明确记载。在《清宫内务府造办处档案总汇》第八卷P479中有如下记载：“于本年六月初一日司库刘山久、七品首领萨木哈、催总白世秀将做得白玉套图章一件，并原样一件持进交太监毛团、高玉呈览。奉旨：将原样留下。其新做图章外层上圆着刻‘惟精惟一’，下方刻‘所宝惟贤’。 二层上圆刻‘乾隆宸翰’，下方刻‘丛云’。三层上圆刻‘旰食宵衣’，下方刻‘人情为田’。先篆样呈览，准时再刻。钦此。于本年七月初十日司库刘山久、七品首领萨木哈、催总白世秀将画得上圆‘惟精惟一’阳文、阴文，‘乾隆宸翰’阳文、阴文，‘旰食宵衣’阳文、阴文。下方‘所宝惟贤’阳文、阴文，‘人情为田’阳文、阴文图章纸样一张，持进交太监毛团、胡世杰、高玉呈览。奉旨：第一层上圆‘惟精惟一’准镌刻阳文，下方‘所宝惟贤’准镌刻阴文。第二层上圆‘乾隆宸翰’准镌刻阴文，下方‘丛云’准镌刻阳文。第三层上圆‘旰食宵衣’准镌刻阳文，下方‘人情为田’准镌刻阴文。钦此。”
此同储一印匣的19件一套为：钦文之玺（汉玉）、研露（白玉）、慎修思永（玛瑙）、用厥中（洞石）、礼园书圃、以人为鉴（白玉以上两方为连珠印）、成性存存（紫英）、浴德（玛瑙）、涵虚朗鉴（紫英）、烟云书卷（白玉）、中和（玛瑙）、履信思顺（玛瑙）、荘敬日强（玛瑙）、乐天（碧玉）、丛云（玛瑙）、典学勤政（银晶）、日监在兹（银晶）、絜矩（白玉）、修学立诚（碧霞洗）、漱芳润（绿英）。
由此判断“丛云”宝玺，当属乾隆早期一件非常重要的常用书画鉴藏玺，据不完全统计，现藏故宫博物院的唐冯承素摹《王羲之神龙本兰亭序》、东晋-顾恺之《洛神赋图卷》、台北故宫博物院《富春山居图-子明卷》、大英博物馆的东晋顾恺之《女史箴图》这些中国书法绘画史上举足轻重的扛鼎巨作上，均钤有“丛云”玺，均以骑缝形式出现，并且还被继位的嘉庆和道光皇帝所沿用。而此玺的钤用之频繁亦令人惊叹，仅钦定石渠宝笈初编、续编、三编中著录就达81次之多，足可与著名的石渠宝笈五玺相提并论，乾隆皇帝及其后的嘉庆、道光皇帝对此玺的钟爱与心仪程度由此可见一斑。
清乾隆 红玛瑙玺印原配紫檀嵌玉印盒--估价：0--成交价：RMB
尺 寸：直径2.8cm；直径8cm--创作年代：清乾隆--印文：务本方崇俭
此玺为红玛瑙质地，方形，形制仿汉印，上雕一盘螭作钮。螭龙扭身回望，方嘴垂耳，头后生一独角，肌骨饱满有力颇具两汉遗风。印面为起边框减地阳文：“务本方崇俭”，篆法端严，刀法圆转，章法平和严谨不乱，整体制作工艺宛然，有旧时造办处风格。
“崇俭务本”受到朝历代君王的重视，雍正帝有“黜奢贱末，崇俭务本”之训诫，乾隆帝曾说“然以廉言之，理则制用，崇俭务本……此廉之大者。”《乾隆玺印谱》卷六中即有一方于此件印文相同者。
，刘总监：（同号）
清代皇室用玺种类繁多，除正式场合规格严谨的年号玺、宫殿玺、鉴藏玺外，多为御书钤用，与文人书斋篆刻相同，皇室印也有字号、斋馆、纪年遣怀及箴言吉语之分。此方“务本方崇俭”印应为乾隆箴言玺中的一件。传世乾隆用印中，此类文句作印者极多，又同一印文会以不同材质制玺数枚以放置各个不同殿宇之中。与此件玛瑙玺形制相近者可参照北京故宫博物院藏“宝亲王组玺”一套十六方，其材质与印钮的做法均与此件相似。此玺带原盒，为一紫檀嵌玉倭角印盒，印盒光素无纹饰，只边沿起线，但制作规整、打磨细致。盒盖上开光嵌随形玉饰，减地浅浮雕牡丹花蝶图，纹饰层次分明，地子碾磨平滑，此种制式之匣盒为宫廷常见用器，用以盛放各种物品。
清雍正 御制花玛瑙碗--估价：0--成交价：RMB
尺 寸：直径10.2cm--创作年代：清雍正--“雍正年制”款
玛瑙是一种以隐晶质石英为主的具有明显纹带、花纹的矿物。数千年来，玛瑙一直是中国的传统玉石之一，乃雕琢美术工艺品的上等材料。此玛瑙碗直口、深腹、腹下斜收至底，圈足，质地致密，晶莹光洁，典雅秀丽，别致脱俗。遵循“大玉不琢，良材不雕”的原则，器身通体光素，无雕琢纹样，造型简洁明快，纹理自然交错，任大任小，忽有忽无，流光溢彩，精美瑰丽，充分展现了玛瑙色彩斑斓、晶莹剔透的特性。真水无香，珍玉不镂，恰是此器妙处。器表抛光均匀细腻，光润柔和，自然纹斑掩映其中，或若婀娜女子翩翩起舞，或似黄昏落日那一抹余晖，虚实相生，气韵古朴，相得益彰，形制简练而韵味无穷。碗底镌刻“雍正年制”四字款识，字体工整雍容，笔法老到，十分标准，与台北故宫所藏玛瑙碗款识如初一人之手。细观此器，质料莹泽细密，造型圆融无碍，体态流畅婀娜，打磨精细出宝光，增之嫌肥，损之见瘦，雕琢工艺巧妙，技艺精湛，韵致内敛，极富艺术表现力，具有极高的艺术欣赏。
明 玛瑙羽觞--估价：0--成交价：RMB
尺 寸：长13.8cm--创作年代：明
这件玛瑙羽觞温和润泽，色泽亮丽，玉色冰洁有光彩，纯净而清冽，线条优美文雅。器身仿照战国时代的羽觞造型，其为中国古代的一种盛酒器具，角杯大致呈椭圆、浅腹、平底，两侧有半月形双耳，线条纯朴简洁，刀法流畅，选料上乘。在许多古代的诗词中都可以看到“觞”，如张衡《西京赋》有“促中堂之狭坐，羽觞行而无算”，王羲之《兰亭集序》有“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流急湍，映带左右，引以为流觞曲水”。此器整体雕琢精美，技法精湛，抛光柔和圆润，掏膛干净清晰，体现了上乘的工艺水平，可谓是“文雅精细”。虽然器身光洁素然，只借助玛瑙本身材质之色泽和花纹表现出空灵通透的特质，但足以打动人心，“细、薄、素”的纹理，反而给人秀气、柔静的感觉。羽觞最早见于高古时期，至汉大行。陕西省西安市何家庄的一个唐代器物窖藏坑中出土有一件唐代玛瑙羽觞，现藏于陕西省博物馆，于本品造型样式颇为相似，可资参考。其特点是能够高度继承母本的艺术构架，以忠实的工艺手段进行语言陈述，纹饰清晰华丽，器形饱满中正。羽觞为古人饮酒之用，饮时平端，双手执耳。其特点是若想一饮而尽，饮者身体必须中平正直。从某种意义上讲这也是祖先对我们的要求，是做人的风度做事的准则。总之，此件玛瑙羽觞选材精良，刻画精细，造型古朴，线条淳厚简洁，工艺精湛，是一件难得的上乘作品。
清乾隆 玛瑙巧雕童子 （两件）估价：成交价：RMB
尺 寸：长3.2cm；长3.5cm--创作年代：清乾隆
玛瑙巧雕童子形象逼真，活灵活现。玛瑙色暖白，其上有蜜糖色及红色俏色。其一所雕孩童面如满月，团坐抱鼓，左手持棒调皮地敲击、右手高举如意，童子的笑脸和憨态令人不禁预伸手把玩。鼓与如意恰利用玛瑙的俏色部分雕就，构思精妙，浑然天成。另一个童子弯眉细目，小口微张，面带笑容，表情生动传神，乖巧可爱。手握石榴一枚、背后又负数枝，以红皮处雕作石榴，显得瓜果之鲜润饱满，衣裤露鞋袜，亦为红色，显得俏皮可爱。石榴被视为多子多福，家族兴旺昌盛的象征，寓意美满。
此二童子脸庞圆润如玉盘，头髻发，一坐一立，形态生动祥和。玛瑙颜色纯正通透，恰似冰糖，材质一流。工匠巧思，利用玛瑙天然巧色作为鼓、如意、石榴等，结构细腻，雕工精美，颜色明快鲜艳。虽小但精，创意新颖，孩童活泼可爱之情跃然其上。此种尺寸的雕件清宫旧藏中多为供皇帝赏玩的多宝盒中的对象，所以器形虽小但尤甚精致，实为不可多得之佳器。
清乾隆 苏作玛瑙巧雕僧人牌--估价：成交价：RMB
尺 寸：长5cm--创作年代：清乾隆
此牌以玛瑙为质，用料精选考究，温润细腻，纯净透体。在工匠的巧手碾琢之下，依料施为，利用玛瑙的天然色彩，浮雕出云气、庙宇及三位僧人，形色相依，构图巧妙，留白协调，布局错落有致，用笔疏朗写意，寥寥数刀即勾勒出形象，线条简约，人物神情憨态可掬，情趣盎然。苏州琢玉工艺历史悠久，技艺超凡，早在4000多年前的良渚文化时期就已具备极高的玉雕技术。从唐宋到明清时期，苏州玉雕工艺逐渐形成了“小巧、精细、雅致”的独特风格《天工开物》称“良玉虽集京师，工巧则推苏郡。”至清代乾隆年间，苏州玉雕工艺达到了峰，作坊林立，能工巧匠辈出，技艺精益求精，“乾隆工”誉满天下，其作品不仅深受大众喜爱，更获得了宫廷的青睐，故宫博物院就收藏有不少苏作玉雕精品。
，刘总监：（同号）
