从年,的七年间,明玉珍不会不铸钱.他号称陇蜀王,利用五代大康通宝改范铸陇蜀国的大康通宝入情理.明氏治蜀期间,与内地战乱不同,蜀地基本是安定平和,其使用历代旧钱和新大康通宝基本知足了经济需求,估计没有再铸新钱.而世之所传疑为明玉珍钱的楷隶天统通元宝钱已证明是耶律留哥的东辽所铸.故明玉珍大康通宝钱的发现意义重大,它不仅证实东辽天统钱的真实,而且证实了大夏国明玉珍父子确实铸有大康通宝.以上考证是史实加逻辑推理应无大错.此品大康通宝钱，直径25毫米，厚1.5毫米{背已磨平}书体与上述义军铸币书体一致，钱的规制也一样，属同一时代风格特征，优似元末明初朱元璋铸大中通宝钱书体。历史得到佐证，此泉有极高的文史价值.
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同样是“五铢”钱，一种象鸡的眼睛大小的精制特小“五铢”却不易集得。目前市价已超过80万元。清朝“宣统通宝”及民国时期“民国通宝”距今虽然只有几十年，却不易收集到，价格却能远远超过汉朝五铢。清朝“祺祥通宝”距今不过一百多年，却成为藏家难得的珍稀币。
古钱币买家都希望花较少的钱买上眼的真货，得大便宜，这叫“捡漏”，至于花大钱买了真品或价值低的，事后才明白，这叫“走眼”。“捡漏”的事情属于可遇不可求，不应抱太大的希望，捡漏的期望越高，走眼的可能性就越大;防止“走眼”，一定要丰富钱币知识，“懂”得钱币收藏，“收藏的美在于过程、在于过程的享受，一味去追求发财就庸俗了”，小古钱，大学问，而“玩”中增值保值才是收藏的高境界”。
辽道宗耶律洪基大康年间(年)铸。面文"大康通宝"四字楷书，然隶味犹存，旋读;光背无文。径2.3~2.4厘米，重2.7~3.5克，版式变化较多，然无论制作、文字，通宝钱均较元宝钱工整匀称，少数钱堪称佳美。大康通宝传世甚丰，辽故地每有。又，1972年吉林辽墓"大康六年"(1080年)瘗(音义)钱一品，制作精整，至为珍奇，且可与"清宁二年"瘗钱互为印证。
南丰县城盱江南岸南台山之巅,屹立着一座北宋嘉祐三年(公元1058年)建造的七层砖木结构的大圣舍利宝岩塔,气势雄伟,自古为南丰八景之一,是历代游人观光休闲之胜地,可惜文革期间被毁五层。1985年秋,县筹资重修,在清理塔基时发现藏圆觉禅师火化尸骨的铁函,周边随葬品有佛教方面的珍品和大量的历代古钱币,在这些锈迹斑斑的方孔圆钱中,发现了一枚面文为“千秋万岁”的北方辽国古币。它是建国以来江西境内塔基地宫中首次发现,填补了佛舍利塔的空白,现为南丰县博物馆珍藏。
货币是商品交换的产物。在原始社会末期早出现的货币是实物货币。一般来说游牧民族以牲畜、兽皮类来实现货币职能，而农业民族以五谷、布帛、农具、陶器、海贝，珠玉等充当早实物货币。据考古发掘新石器时代晚期遗址如半坡大量陶罐作为殉葬物;大汶口文化殉葬大量猪头和下颚骨，表明猪和陶器在原始社会后期曾起过货币财富的职能。
