山东临淄郎家庄1号春秋墓和陕西凤翔高庄10号春秋墓曾金带钩、河南固始侯古堆春秋大墓有玉带钩、铜环与玉瑗、玉璜和回形玉饰组成的佩饰同出。到战国时期，也有带钩与环同出的情形，如河南汲县5号战国墓铁带钩与骨环同出，6号战国墓青铜嵌绿松石的带钩与羊脂玉环同出，安阳大司空村131号战国墓人架腹部有铜带钩与玉髓环套合在一起。因此腰带带钩的功用就有数种，一种是横装于带端用来搭接革带两端的，一种是与环相配直挂在革带上勾挂佩饰的。另有一种较长的衣钩可装于衣服肩部勾挂衣领或装于衣领勾挂衣服肩部，这种衣钩至今仍在和尚的袈裟上使用。
翡翠颇受东方人尤其是东南亚人的喜爱，香港人更是把“玉”专指翡翠，并为其增加了“玉石之王”的美誉。中国人认为玉器可令佩带者凝神聚气，更融于天地之精气。在《礼记》中也记载：“古之君子必佩玉；君子无故，玉不去身，君子于玉比德。”《说文解字》亦称玉是“石之美者”。人们把玉作为崇高情操的代表。
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在战国中晚期的使用相当普遍，及传世皆很多，很多带钩制作考究，镶金嵌玉，雕刻带钩铭文，美不胜收。带钩相当于我们现在的皮带卡，主要用于钩系束腰的革带，多为男性使用。人们使用带钩，不仅为日常所需要，更是身份地位的象征，尤其王公贵族、社会名流所用带钩甚为精美，具有很高的工艺水平和艺术价值。
带钩是身份象征，带钩所用的材质、制作精细程度、造型纹饰以及大小都是判断带钩价值的标准。
玉文化在中国大约有8000年历史，在清以前，和田玉一直担当主角。而翡翠一经出现，短短几百年时间便取代了和田玉的地位，并获得“玉石之王”、“帝王玉”的美称。
带钩，是古代贵族和文人武士所系腰带的挂钩，多用青铜铸造，也有用、白银、铁、玉等材料制成。带钩起源于西周，在战国至秦汉广为流行，带钩的造型多样生动，多被赋予美好的寓意。目前市场上以元明清三代玉带钩为常见，并屡屡拍出高价，其升值潜力不可小觑。
带钩后成为齐国的国君，他知道管仲有才能，不记前仇，重用管仲，终于完成霸业的故事。《淮南子·说林训》所记，“满堂之坐，视钩各异”，都说明革带已经露在外面。在这种情况下，革带的制作也越来越精美华丽，后来不但把带鞓（tīng音汀）漆上颜色，还镶嵌金玉装饰。从考古发现的材料证明，早在西周晚至春秋早期山东蓬莱村里集墓就有方形素面铜带钩秋中期的铜带钩在河南洛阳中州路西工段、淅川下寺、湖南湘乡韶山灌区、陕西宝鸡茹家庄、北京怀柔等地墓葬均有。
2010年6月，香港佳士得玉器拍卖会上，一条老坑玻璃种翡翠珠链拍出5666万港元，刷新了翡翠拍卖价格。从1996年起，翡翠的身价以每四年翻倍的速度增长。从2003年后，翡翠的价格更是呈“井喷式”上涨了整整四年，直到2008年下半年，金融危机的到来为翡翠市场稍稍降温。
