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一样平常佛身高5~10厘米。着通肩式大衣，衣纹是U形或者V形，都是一种对称的形式。早期的佛像为高肉髻，有磨光式和发绺式，可是没有螺发，螺发泛起较量晚，都是公元500年以后才泛起，之后大量盛行的。十六国时期的佛像佛指模皆为禅定印，由于早期佛像不是信众求蓬勃生子所用，而是僧人禅观的工具。
北魏释教蓬勃，泛起了许多名品佛像。北魏佛像威风凛凛威风凛凛大致可分为迁都前和迁都后。迁都前所铸佛像保留着较浓重的西域和凉州地域佛像样式的影响。太和十八年（494年）孝文帝拓跋宏将首都迁至洛阳后，北魏先完全照搬华文化，不许说本民族的鲜卑语言，服式礼仪等完全模拟华文化，在这个时间佛像的衣着样式泛起了一种不是通肩式，也不是袒右肩式的大衣，该大衣领子低垂，胸前系宽大带子，右衣领搭在了佛左手上，衣带飘扬，很是流通，这是其时南方士医生穿着的衣饰，称为褒衣博带式。
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而且这时的佛像体形较量消瘦，所谓瘦骨清像。以是当我们见到这种褒衣博带式的瘦骨佛像，可以判断它们的时代是在公元500年以后。现在市场上真品北魏佛像险些已经看不到。
南朝历经宋齐梁陈四朝，共一百六七十年，释教也相当蓬勃，杜牧著名句“南朝四百八十寺，几多楼台烟雨中”。可是南朝留下来的佛像很少，较量著名的是四川成都万佛寺出土的一批。特殊是南朝的铜佛像，确为真品的全天下仅有数尊，今天通常看到南朝款的佛像多为伪品，有的如清端方旧藏宋元嘉十四年（437年）韩谦造金铜佛像这样的名品，也是清末仿造。首都博物馆一展柜内有许多小佛像，绝大多数都是唐代的，可是都被人加刻了南北朝的款，市场中杂乱的情形也就可以想见了。
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