十六国时期得以迅速生长，并渗透到社会各个阶层。这一时期出现了中国的最早一批高僧，他们得到了胡族统治者的大力扶持。西域僧人佛图澄被后赵石虎尊为“大和尚”，他不仅宣讲佛教，还参与军政机要；佛图澄的弟子道安被前秦苻坚迎至长安，领众数千人，他制定了僧团法规仪式，为以后汉族地区的寺院制度奠定了基础；5世纪初，龟兹僧人鸠摩罗什来到长安，在后秦君主姚兴的扶持下主持译经，他不仅系统译出了大量大乘空宗佛典，还培养出僧肇、竺道生等一代建设中国佛教的优秀学者。
十六国还是中国佛教艺术的辉煌时代，莫高窟、炳灵寺石窟、麦积山石窟等早期石窟寺开凿于这一时代，现存佛教造像也始见于此时。在佛教东进的旅程中，十六国处于承上启下的重要阶段，从此开始，“佛教征服中国”的脚步加快了。鎏金是古代金属器物的镶金方法，就其加工方法和工艺原理而言也称火锻金。在我国其始于战国，其有两千多年的悠久历史和独特的工艺技巧，是我国古代技术的光辉成就之一。[1]
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此像用青铜铸造，高39.7厘米，表面鎏金，铸造于十六国后赵太祖石虎建武四年（338年），现藏美国旧金山亚洲艺术馆。佛座为四足方座，佛像高肉髻，宽额，双手作禅定印，著通肩大衣，衣褶自身体中心线向左右对称的雕出，雕法朴素，衣纹形式化。金铜佛造像在东汉末年始见于记载，在佛教初传期多被称为金人。它大体上是伴随着佛寺的兴起而发达的，多供养在宫中或佛寺，在南北朝至唐代日渐繁盛。现存早期金铜佛像极少，后赵的这件金铜佛像是中国有明确纪年的最早佛像。
金铜佛像因其久远的历史、生动的形象和精美的制作，具备了很高的历史价值和艺术价值。但是在拍卖市场，金铜佛像被划分到“瓷器杂项”之列，没有得到足够的重视。直到2006年在香港苏富比秋季拍卖会上，一尊《明永乐鎏金释迦牟尼坐像》以1.2359亿港元成功拍出，创下当时中国佛像艺术品世界拍卖纪录，使金铜佛一跃成为艺术市场中的“黑马”。近年来，金铜佛像的价值逐渐被人们所认知，在各大拍卖市场中逐渐受到了藏家们的追捧，成交价格也屡创新高，成为拍卖会杂项专场里表现最为出色的板块，甚至在金融危机期间，藏家也几乎没有减弱对金铜佛的热情。
金铜佛像的拍场记忆
2001年上海古玩古玩交易中心拍卖的永乐御制鎏金铜释迦牟尼佛仅以227万港币成交，国内反应冷淡;上海崇源拍卖的永乐御制鎏金铜佛以90万元落槌，买气低迷。但随着中国艺术市场的发展和人们对艺术品认识水平的不断提高，金铜佛造像艺术的价值逐渐被人们所认识和挖掘，金铜佛市场开始得到持续开发。
首先，在市场中金铜佛造像艺术越来越受到人们的重视。2006年，北京匡时在秋拍中首次推出“古代佛教艺术专场”并大获成功。随后，2007年春季就有北京翰海、北京匡时国际、北京古玩、崇源国际、天津文物、中国嘉德、杭州十竹斋7家推出金铜佛像的拍卖。高价成交品也层出不穷：金铜佛像的拍卖天价，首创于2004年秋季，一尊15世纪大威德明王鎏金铜像在香港佳士得拍出1800万港币;2006年香港苏富比秋季拍卖会上一尊明永乐鎏金释迦牟尼坐像又以1.2359亿港元的天价成功拍出，同一场拍卖中的一对明宣德鎏金铜金刚舞菩萨立像则以5355.12万港元成交;2007年匡时国际春季拍卖会上一件明代宣德铜鎏金无量寿佛像以2750万元高价成交;2009年北京翰海春季拍卖会上一件明代铜鎏金青龙护法神立像以2576万元成交;2010年一件清康熙时期的铜合金大成就者嘎巴拉像在北京翰海秋季拍卖会上以1792万元成交等等。此后，金铜佛艺术的价值已经逐渐得到了市场的肯定。
