楚人不识：宫廷玉人先后两次错误裁定和氏璧为石头，据此和氏璧也不行能是绿松石，鄂西北的荆山山脉自古就是绿松石主要产地；重新石器时代，国人普遍用绿松石作玉器，遍布天下的古文化遗址中都有绿松石随葬品，如山东大汶口文化遗址中出土了锒有绿松石的骨筒，甘肃齐家山文化遗址中大量的绿松石随葬品，江汉流域大溪文化遗址中出土绿松石制品重达十几千克，河南安阳殷墟五号墓出土绿松石珠文物一千余件，寿县蔡侯墓中出土绿松石珠1518粒，湖北江陵楚墓中出土的越王勾践的青铜剑反面镶嵌有绿松石的漂亮花纹。与绿松石一样，独山玉开采历史也很是之早，1959年1月独山以南约5公里的黄山新石器时代遗址出土了琢玉工具石砣、完整的独玉铲、独玉凿、独玉璜、独玉簮、未加工的玉料及未成形的玉镯、玉璧、玉环等半制品，已经形成以独山为基辐射中原的玉文化中央。荆楚之地的玉人对绿松石和独山玉，不行能不熟悉。
亘古未有：和氏璧被整理出来时，就是一件楚王都未曾拥有过的宝物。钻石说倒是附合这个特征，但却倾覆和氏璧的玉石类属性，而且荆山中至今没有发现钻石。
玛瑙则完全切合凭证《韩非子》一文提到的四大特征：
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首先，荆楚之地生产玛瑙：上世纪九十年月初，湖北宜黄高速公路开山凿石时，发现大量优质玛瑙，确定了和氏璧产地蕴藏玛瑙，为“玛瑙说”提供了基本条件；
其次，玛瑙的成因是火山岩浆喷发后散落在地上，再经由地球物质的恒久硅化和造山运动的重复演变，才可能成为玛瑙。火山喷发时炽热的熔岩掉在地上，释放出大量的热量，与周围物质融合，并被裹上厚厚的尘沙，因而冷却后的玛瑙，其表皮一定发生质变，决议了它外貌具有与一样平常岩石险些相同的外壳，没有一定实践履历的人，依附肉眼自然无法从外部区别石头和玛瑙；另外，玛瑙属于广义的玉类，但不切合玉之“五德”，即不是真玉。玛瑙是玉照旧石，从古至今仍在争议中，魏文帝曹丕《马脑勒赋》称“马脑，玉属也”；魏人张揖《广雅》称“码碯，石次玉”；东晋王嘉《拾遗记·卷一·高辛》称“码瑙，石类也”；明代宋应星《天工开物》则称“凡玛瑙非石非玉”。虽然也正由于身份难定，才自成一类，从这个方面来看，楚国宫廷玉人两次裁决和氏璧为石头，极可能也是遵照“五德”之类的尺度，包罗“滋润以温”；“解理自外，可以知中”；“其声舒扬，专以远闻”；“不挠而折”；“锐廉而不忮”。玛瑙不具传统玉德，楚玉人自然不敢裁定为“美玉”或“宝玉”，也只能曰“石也”，云云两次鉴定为石，遂造成卞和先后被砍去了左右双足。
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第三，玛瑙其时属于珍贵而不见于荆楚的秀丽瑰宝，只管许多身份极高的王候将相的墓中出土有许多玛瑙杯、球之类，但对卞和时代的荆楚之地，却是很是生疏，荆楚玛瑙既不像内蒙沙漠玛瑙履历过风沙的自然磨砺，也不像南京雨花石那样经由河床的搬运和冲刷洗涤，由于埋于深山，以是不会“一目了然”被发现，若是不是近年的开山施工，当地人甚至不知道家乡长满荆条的山峦中蕴藏着许多漂亮优质的玛瑙石。
第四，绿玛瑙为稀罕品种：荆楚玛瑙与辽宁阜新玛瑙靠近，尤其是一种草绿夹胎玛瑙，与阜新特产水草玛瑙品质很是一致。唐末羽士杜光庭《录异记》卷七“异石”篇中曾形貌和氏璧“正而视之色白，侧而视之色碧”,草绿夹胎玛瑙和阜新水草玛瑙有这种特性，这两种玛瑙直视有荧白色泽，换角度则碧色莹莹，具有色变特性，“和氏璧”就是这种在其时足以引起各路诸候垂涎的自然绿玛瑙。
相传和氏璧厥后被秦始皇所有并雕琢为玺。对此事众人多有质疑，主要理由是和氏璧既然被称为“璧”，顾名思议，其型制当是圆环中空的玉璧，以此环状物，不行能雕琢出方四寸的玉玺；另外名玉产地蓝田就在咸阳不远，秦始皇制玺完全有条件就地选取名贵的蓝田玉。
