澄泥砚是中国代表性的非石质砚，它的泛起意味着中国古代非石质砚的制作到达了巅峰。澄泥砚与非石质砚中的陶砚、瓷砚以及砖瓦砚一样都属于以泥料为原质料再经由人工烧纸而成的砚台，并不是直接取如金属、玉、木等自然质料直接镌刻制作的非石质砚台。在很长的历史时期内，澄泥砚都以其“贮墨不耗，积墨不腐”、“呵气生津，触手生晕”、“发墨而不损毫”等特点在砚台中享有盛名，在中国名砚中具有很是主要的职位。从这页可以看出，澄泥砚从降生之日起，便首重适用性，这与其他一些非石质如玉砚等只能作为陪葬器物或鉴赏器物的砚台是完全差异的。
澄泥砚在唐宋时期就作为贡品，一直为文人书生所称道，与澄泥砚相关诗词留句司空见惯。如唐代韩愈有《瘗砚史》——“土乎成质，陶乎成器。复其质非生死类，全斯用毁，不忍弃。埋而识之仁之义，砚乎研乎与瓦砾异。”惋惜其碎砚，宋代欧阳修在所著《砚谱》中曾赞曰“虢州澄泥，唐人品砚以为第一”。宋代文豪苏轼有关于澄泥砚诗《次韵和子由欲得骊山澄泥砚》：“举世争称邺瓦坚，一枚不换百金颁。岂知好事王夫子，自采临潼绣岭山。经火尚含泉脉暖，吊秦应有泪痕潸。封题寄去吾无用，克日从戎拟学班。”黄庭坚亦在其《再和公择舅氏杂言》中曰：“吕翁之治与天通，不光澄泥烧铅黄。”
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水泥砚台，澄泥砚作为人工烧制而成的非石质砚，唐宋时期一度很是盛行，曾经颇具规模，制砚者众，其中最著名的澄泥砚制砚名家为宋代的吕道人，虽然凭证古文献中纪录再比对当今藏砚，并未见吕道人砚真品传世，但从古代文献纪录及撒播诗句中可以看出，吕道人澄泥砚被宋代文人书生谓之至宝，得之为幸。
文人书生对吕道人砚的喜许多几何次被写进种种记砚的专门著作中，如宋代高似宋在其所著《砚笺》的澄泥砚款后有注，内容即是引用砚诗两首：《山谷吕道人砚诗》，“校书天禄阁，艺竹老风烟。新书先旧物，包送比青毡。”陈简齐《吕道人砚诗》：“君不见，铜雀台边多事土，走上觚棱荫歌舞。余香分尽垢不除，却寄书林汙缣楮。岂云云瓦凝青膏，冷面不识奸雄曹。吕翁已去泫余泣，通谱未许弘农陶。”
澄泥砚台鉴定，高似孙引用《山谷吕道人砚诗》节选自黄庭坚《奉和公择舅氏送吕道人研长韵》：
奉身玉壶冰，立朝朱丝弦。妙质寄郢匠，素心乃林泉。
力耕不罪岁，嘉谷有逢年。校书天禄阁，蓺竹老风烟。携提寒泉泓，松煤厌磨研。藉甚在台省，六经勤传笺。谏草蠹穿穴，江湖渺归船。春官酌仪式，日月丽秋天。少也长母家，学海颇寻沿。诸公许似舅，贱子岂能贤。辕驹蒙推挽，官次奉丹铅。新诗先旧物，包送比青毡。缪传黄梅钵，未印少林禅。汲井涤败墨，苍珪谢磨镌。玉蟾泻明滴，要须笔如椽。眷求尽耆德，舅氏且进迁。山龙用补衮，舟楫功济川。当身任百世，旧学不虚捐。私持杀青简，缉缀报餐钱。屡书愿无愧，傥继麟趾篇。
《吕道人砚诗》节选自陈去非所作《许东之教授惠泽州吕道人砚为赋长句》：