扬州八怪擎起创新大旗
清代的绘画艺术是以“四王”为宗的,皇家的艺术趣味是要求他们能够继承画院主流派的画风。而扬州画派的画家生逢“康乾盛世”,清代统治者在文化领域不断强化专制,哗众取宠的媚俗之风笼罩整个文坛。但扬州八怪这样一个非主流的文人群体,却大力倡导“笔墨当随时代”,与他们意识理念相悖,在扬州城里高扬起一面创新大旗。这在当时的画坛上刮起一股清新之风。
僧人言收藏
吴中灵岩山寺素富书画之藏,昔文物出版社所影行唐寅《落花诗》一种,至今仍为寺僧所蓄,另有八大山人册页,据云精极。《瓯钵罗室书画过目考》所载友生藏画者,王公贵族、文人学士之外,竟亦有僧人三家。《过目考》卷二“罗牧”条云“慈海上人藏有墨山水直帧,多写鹿角树,古劲萧疏,削繁为简,得元人枯淡趣”,按徐世昌《晚晴簃诗汇》卷一百九十七著录“慈海,京师拈花寺僧,有《随缘集》”,或即此人。
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李玉光,从盐商那里得到馈赠也是扬州八怪的生活来源之一。郑板桥有一位叫程子剑的盐商朋友,他在一次旅途中看到郑板桥写的一副对联非常喜欢,于是就到扬州拜访郑板桥。不巧那时候郑板桥去了京城,直到过了一年才回到扬州,才和程子剑相见。程子剑看板桥落魄,于是赠送一千两银子给他,从而彻底改变了郑板桥的生活,还使他得以娶了饶五姑娘。郑板桥曾有文写道:“余江湖落拓数十年,惟程三子剑奉千金为寿,一洗穷愁。”
此外,盐商还重金收购珍藏扬州八怪诸家作品,增加画家们的经济收入。
盐商的艺术赞助方式
积极与扬州八怪结交,并给他们多方面创造条件,提供方便,如文酒雅集、提供食宿、古玩字画的借阅、出资印刷诗文集、出游路费和购买字画等。
李玉红,李玉棻字韵湖(一作均湖),清末北通州人,所著《瓯钵罗室书画过目考》多记友生收藏法书名画,素无疑问。民国间,吴中文学山房据抄本排印为《迟鸿轩所见书画录》,托名杨岘(浙江归安人),内容全同,次序小异,遂生真伪之案。自余绍宋《书画书录解题》、谢巍《中国画学著作考录》先后辨之,今人张小庄客岁曾作《迟鸿轩所见书画录真伪考》反复考订,而皆未以书中内证自白。
李玉棻
[清]字真木,一作贞蕤,亦号均湖、韵湖、畇瓠、蕴壶,自称虹月传师。颜所居曰传鉴堂,又曰褪袀馆,北通州(今河北通县)人。幼耽书、画。自谓:每逍遥于古肆,讨论于老成,尝就景其濬、曾协均、僧明基三家秘笈,以及平日所见,辑瓯钵罗室书画过目考,始于同治四年(一八六五),至光绪二十三年(一八九七)成书。《瓯钵罗室书画过目考》
《过目考》卷三“瑛宝”条云:“曩游西山,适魁华峰尚书、王莲西太常疏修泉河水道,约宿碧云寺。体乾长老藏有绢本种松书屋图大帧,以余见称,遂为贻赠。长老夙有古玉癖,因解腰间子辰佩投报”,则其人嗜古玉胜过书画也。