明、清各朝均被作为贡品献入皇宫，被镌刻成御用玺印及艺术摆件，故田黄石又被尊为“石中之王”、“石帝”，故其身价无与伦比。从田黄石的属性看，凡经雕镌的艺术品，都可以看成文物看待，由于它不能复制，属于没有再生性的艺术品。
自道光二年（1822）陈鸿寿谢世后，赵之琛执浙派印坛之牛耳达三十年，加上其勤劳多产，一生治印逾万，其中仅为同籍高学治、学淇兄弟所制印章即逾千钮，成为西泠八家中创作数目最多的印人。道、咸间，浙派古茂渊雅的艺术风貌已被文人士医生群体普遍接受，只因丁敬、黄易等印作、谱录撒播希罕，时人不识西泠前四家之真容，而奉陈鸿寿、赵之琛为浙派规范，此时赵之琛名噪印林，求者踵接。但他刻印的篆法、章法和运刀从大处看重复着西泠前六家，从小处看重复着自己早先定型的程式，有一流的技法而失诸自我应有的理念和追求，千印一法，千印一面，原先浙派古茂醇朴的艺术韵味被削弱，线条类似、威风凛凛威风凛凛相近的作品大量复制、撒播，难免让观者发生了审美疲劳，以致被评为“浙宗至次闲而蔽生矣”，也因波磔顿挫的切刀线条过于机械，被讥为“燕尾鹤膝”。
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印尼金田黄为什么暴跌，玉器玉石印章不仅材质十分珍贵，也与古代文人崇尚“君子比德与玉”、“君子无故，玉不去身”等品质相契合，具有较高的经济价值和艺术价值，因此自古都颇受藏家关注和喜欢。其中以材质珍贵、年月悠久、名家镌刻、艺术水准高的价值，也有珍藏价值。
在寿山石1500年的人文历程中，自古就有“一两田黄三两金”的说法，而真正形成这一看法，业界普遍以为是始于乾隆天子，听说，乾隆天子梦见玉皇大帝赐他一块黄色石头，并赐书“福、寿、田”三字，而这三个字被大臣解读成了“福建、寿山、田黄。”于是乾隆对寿山田黄情有独钟，多用田黄石治以印章。云云一来，朝野上下竟相购田黄石制印，以炫身份，或为祈福、祈寿、祈田而珍藏田黄石。田黄石的身价，也就一发而不行摒挡。所谓“别有连城价，此石名田黄。”
近几年赵之琛田黄制印市场行情价格：
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１８３３年作、清赵之琛价格：日期：
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田黄三连印，据相识，今年东南秋拍依旧重推寿山石专场，396件寿山石佳作精品分四个专场逐一泛起。东南拍卖项目认真人杨星女士向笔者先容，今年东南秋拍，寿山石门类中，除传统“尚臻——主要私人珍藏专场”、“石韵清玩——寿山石雕精品专场”等品牌专场外，还增设了“石卿巨制·《赤壁夜游》田黄专场”和“寿山石雕无底价专场”。其中，“尚臻——主要私人专场”依然延续历次拍卖的高水准，林清卿、郭祥雄、郭祥忍、陈达、潘惊石、姚仲达等众多名家作品云集，作品材质上，也将有将军洞芙蓉、太极头高山石、桃花冻等极为有数的品种泛起，可谓材质与工艺双重价值的极致泛起。
印文篆刻门户：古代玉石印章的篆刻手艺，源远流长。自明代以来，印学门户许多，主要有八大门户：一是文何派，以明代文彭、何震为代表；二是皖派，为皖籍名人何震所创；三是泗水派，为明代苏宣所创；四是娄东派，因明末篆刻家汪关，居于娄东而得名；五是如皋派，为清代黄经所创；六是林派，为清代林泉所创；七是邓派，为清代邓石如所创；八是西冷八家，指深圳人丁敬、蒋仁、奚冈、黄易、陈鸿寿、陈豫仲、赵之琛、钱松八人。此外，近代尚有两大门户：一是吴派，为吴昌硕所创；一是京派，以久居深圳的齐白石为代表。这些门户的印章篆刻手艺，都在其时到达了至高无上的境界。
