自汉末释教传入中国后,到魏晋南北朝时期,释教成为其时最主要的宗教信仰之一。佛家提倡用香,泛起了许多新颖别致并带有释教色彩的香熏炉具。
从六朝时吟咏博山炉的诗句看,重叠博山的式样已不仅是“蔽亏千种树,出没万重山”,而是能够雕饰出“下刻盘龙势,矫首半衔莲”的造型和“上镂秦王子,驾鹤乘紫烟”的人物故事。
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香炉图片,两汉时期博山炉已盛行于宫廷和贵族的生涯之中。河北满城中山靖王刘胜墓中出土的错金博山炉,无论是造型和工艺都已到达极为细腻的水平,以后博山炉一直沿用至隋代和唐初。所谓“博山”,并非是指此炉出于博山,而是指器物外貌镌刻做重叠山形的装饰。据《两京杂记》纪录,长安巧工丁缓善做博山炉,能够重叠镌刻奇禽怪兽以做香炉的外貌装饰,博山炉工艺之繁,远远凌驾厥后泛起的三足或五足式香炉。
香炉种类繁多,质料也有铜、铁、锡、石、陶瓷之别。其中历代陶瓷类的香炉更是窑口众多,造型迥异,除了礼佛,祭祖,尚有一些制作小巧细腻的香炉,成为文人雅士案头琴旁的装点之物。
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香炉有什么用,如现在这样大雪纷飞的时间,有雅室一间,棱窗一扇,窗内除满壁藏书外,唯一案、一几、一炉、一琴。知交二人对弈也好,座下“言笑有鸿儒”也罢,都是人生快事。或于青烟袅袅中,独自抚琴、读史,又是何等的清雅。胡喷与清谈,苦读与修身,其中滋味的划分似乎就在这一炉香。
这只元代的钧瓷小香炉,玲珑细腻,牙白色胎上满施天蓝色釉,自然流淌的釉水微垂于底部,口沿自然窑变的绿斑,使之略显俏皮,让人爱不释手。
至释教传入中国,香炉自然地成为供奉佛祖的主要器物。虽然,玄门信徒拜神明也用香炉,都作焚香之用。