或许在元顺帝古玩20年,方从义索性脱离龙虎山,只身去游观天下名山,他去过福建的武夷山,浙江的雁荡山,直至京师,画自己所见到的山水,把情绪融入其中。方从义敢于突破昔人的樊篱,投身自然,使作品富有生涯气息。在他的作品《神岳琼林图》中,所体现的溪屋丛树,曲径山峦,真实自然,引人入胜。
《云林钟秀》画渺茫之云山雾海，山峰高耸，山腰飘着一带浓云，朦胧一片，山下坡岸杂树茂密槎，尚有一片阴晦树影，在一股白云飘带中时隐时现，更突出了渺茫云气之动感。画一高一低的山峰挺出于白云之上，山尖用墨色点染，山下深谷幽涧。画之右端，画有几棵苍天古松，用浓墨点出茂密的松枝和树干，生趣盎然。画面之最后，茂密的树丛中所泛起之屋宇，俨然为一道观集中之地，有山门、有围墙、有宫观，这应是龙虎山上清宫之主观所在，其他宫观则疏散各处。
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适合客厅挂的字画，我们虽然难以看到画家的作品,但现在在天师府的一口重9999斤的大铜钟上,还能看到方从义用古隶写的《大上清宫钟铭有序》,古朴厚重、奇纵恣肆。字如其人,体现出方从义鲜明的个性。此钟铸造于元朝古玩十一年四月,为我们相识画家的行踪提供了不行多得的依据。
方从义此次出游，使他收获重大，眼界大开，正如他自己所言，“太行者，天下之脊，而居庸、虎北者，天下之岩险也，其雄傑秀丽，非江南所有。天府之藏，王公巨人之所有，皆古之名画，余所愿见者，今皆见之，而以慊吾之志，充吾之所操”。（《青阳文集》卷四，转引自《玄门大辞典》318页）。
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字画，在元代的画坛上,许多画家热衷于摹仿前人的作品,在赵孟頫“作画贵有古意,若无古意,虽工无益”的复古头脑影响下,不少画家不愿意投身自然,舍弃创作,一心扑在摹仿昔人的作品中。面临其时的复古之风,方从义没有被约束手脚,他以造化为师,他以为天下险要雄奇的大山,自己就是一幅画。
方从义（约1302—1393），元诗人，著名羽士字画家。字无隅，号方壶，方壶为海中仙山之一，即蓬莱、方丈、瀛州，为仙人所居之地，因形状像壶，又称方壶山。自号金门羽客、鬼谷山人，不芒道人。江西贵溪人。早年入道，为龙虎山上清宫正一教派的羽士。正一教派，始于东汉末张道陵的“正一盟威之道”，其时人称为“五斗米道”，南北朝称天师道，于曹魏间从汉中迁江西龙西岳，开设正一宗坛，张道陵子孙世居于此。
他一生绘画不多，亦不容易为人作画，人们以礼相求，方能求之一二，故传世作品不多，据《图绘宝鑑》录取作品有40余件，已知现存者，包罗中贸圣佳此件，共为八件：《山阴云雪图》藏台北故宫博物院；《云山图》藏上海博物馆；《白云深处图》藏上海博物馆《武夷放图》藏故宫博物院；《高高亭图》、《神岳琼林图》皆藏台北故宫博物院；《溪桥幽兴图》藏故宫博物院；《云林钟秀》图藏中贸圣佳。有人说他的画“外道”，艺术造诣精湛，《江新通志》称他“其画冠绝一时，……张宇初称为壶仙。”其画，元代许多著名文人如虞集、宋濂等，常为其画题诗、题跋，影响盛极一时。
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