为宝主于西藏潜心礼佛时代，藏地喇嘛感念其修佛之心赤诚，以之相赠。传承千余载，千百年来除佛家特定法日可供凡人观瞻，余时密不外传，为佛家珍贵无比之圣物，尤其具有不行思议的加持力，因此，结缘此金刚舍利者，可保全家平安，福佑子孙。必是历百劫千劫后所积福报，佛家受感应显示的法华妙象，亦是虔敬礼佛者获诸佛加持的结果。
舍利子是血肉精髓骨脂火葬凝聚的，是物质元素而并无灵异因素;空学生尊重舍利子，是由于高僧大德的慈悲智慧好事。近代印光大师也说，舍利子是修行人由于戒定慧的道力所成的，是心和佛相合的表相，和丹家所说的精气神没有关系。从早期不为人知，到现在的一物难求。世间任一物种，也完成了它的转型，斗胆踏入艺术殿堂，摇身变为投资热品，它的珍藏之热所向披靡。近年来舍利在市场交易，拍卖会等屡创新高。
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金刚舍利多钱一克，佛指骨舍利泛起，天下为之震惊。著名学者季羡林以为这佛指骨舍利在13层宝塔下埋藏了千年，唐朝‘迎佛骨于凤翔’的佛骨竟然还存在于宇宙间，它的重现让人肃然起敬。
舍利分哪些种类：舍利是梵文，意为骨身，或灵骨，或谓结实子。在释教中，舍利通常指佛陀，高增圆寂后遗留下来的身骨，头发或遗体，火葬时结成的结晶体，它作为释教的圣物而受到尊崇。舍利有身骨舍利和法身舍利之两种。佛的遗骨叫作身骨舍利，窍门寺佛指舍利，是迄今天下唯一仅存的佛指舍利。
金刚舍利子是什么东西，释教徒对于佛之舍利，存有难逢难遇之想，故愿意敬重供养。且往往信仰舍利所在，即如法身所在。因此供养舍利，即犹如星期佛成道的菩提树、金刚宝座、佛经行之足迹等，欲结下值佛闻法之因缘而速成菩提。《大智度论》卷五十九：“供养佛舍利，以致如芥子许，其福报无边。
在古代中国，天人感应、谶纬、五行、祥瑞等，被认作是天人之间举行相同的主要表达形式。中国古代释教史籍中，有着大量的有关“祥瑞”、“感应”、“灵验”、“应迹”的纪录，在神灵弥漫的时代，使用超自然的实力招呼，是最有用的宣传推广手段，重视“感应”也成为中国释教的显著特点。《金灼烁经卷四》纪录“舍利者，是戒定慧之所熏修，甚难可得，最上福田。”而“感应舍利”，是由于人心至诚，感得舍利应现而来，故名感应，差异于佛陀与高僧圆寂后火葬而得。
拜佛见舍利，眉间取舍利，雕佛锈像得舍利，花端剃发得舍利等等，这种舍利非有关心理征象，亦非任何药品凝聚某人工制造。而是恒久修炼戒定慧，持恳切感得，称为感生合利。生身舍利即佛陀和祖师们的全身舍利和碎身合利。舍利的颜色常见的有三种，白色的是骨舍利;玄色的是发舍利;红色的是肉舍利。唯佛舍利有五色，神通转变不为一切物所坏故。
