玉璧也是良渚文化中的一种主要玉器，璧的型制呈扁平圆形，中央有孔。玉璧可能源于圆形石斧等原始工具，玉璧存在时间很长，从石器时代直到清朝，都有玉璧泛起。古文纪录“以苍璧礼天”，批注其具有礼器用途。良渚玉器中玉璧数目，远远凌驾玉迂的数目。良渚玉器很是有特征，一是玉璧形体大而厚实，的玉璧直径达40厘米；其二玉质纯净少，多有斑斓色彩；再者玉璧多为素面无纹。一样平常说来说来良渚玉璧加工粗拙，体现在外边不圆，边部厚薄不均，璧体外貌不光，璧孔对钻错位。可是少数雕琢细腻的玉璧璧面光洁，边缘和孔径规整，很少留下旋钻痕迹。从出土玉璧的数目来看，玉璧在其时深受接待。玉璧是礼器，同时也是财富和职位的象征。
考古发现，玉璧最早发生于距今约五六千年的新石器时代。在距今4000多年的良渚文化遗址中，也出土较多。
在相当长一段时期内，考昔职员都以为良渚文化不外钱塘江，也就是说，我们这一带没有良渚文化。然而，随着萧山境内浦阳江流域的蜀山遗址、金山遗址、茅草山遗址的相继发现，打破了这种旧看法，在萧山寻觅到了良渚文化这一史前文化的痕迹，也出土了珍贵的古玉璧。
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良渚大玉壁图，大玉璧直径24.6厘米、厚约1.5厘米，属透闪石-阳起石系列软玉，形状厚重、圆大，被打磨得平滑如镜。一个符号刻写在玉璧正面，另一个刻写在玉璧内凹边缘。
浙江省文物考古研究所曹锦炎等专家仔细辨识后以为，这两个刻符很可能是史前文字符号，相当于厥后的文字；也可能是用来反映某种宗教信仰，或大型宗教运动场景的。以前，这类刻划符号大多发现在良渚陶器上。这对于研究中国文字的起源、宗教刻符等具有主要的学术价值。
眼前的玉璧总体呈深绿色，白色较多的一面是钙化较严重的“阴面”，有朱红色沁的一面则是氧化水平较重的“阳面”。钙化的泛起是由于玉石在与带有酸性物质的泥浆水恒久接触后，玉石内的结晶水丢失，玉石泛起差异水平的石灰化后泛起差异水平的白色，最深者，即人们常说的“鸡骨白”。玉璧“阳面”上泛起富厚的色泽转变，则是氧化的结果。青绿色的玉石中含有三氧化二铁，这是一种红棕色的物质，随着氧化水平的加深，三氧化二铁会从玉石的裂痕中析出并泛起黄、淡黄、橙、淡红、深红等转变，由于转变时间有先后，以是玉石外貌的色彩深浅泛起会很是自然富厚，绝不统一。
玉壁鉴定，良渚玉器的质地，从色泽上看，基本为蓝绿色隐晶状和绿褐色花纹状，少见浅蓝色与鸡骨白色，矿物学鉴定基本为阳起石——透闪石软玉。这种相同质地玉器发生色泽上的差异，据研究是“由于软玉是矿物荟萃体，其中以经常含有数目不等的杂质矿物”，“因软玉是随透闪石——阳起石中铁含量增高而颜色加深”所致。
其他如用作“问士”、“神祗”、“信物”、“祈平安”、“重礼”等等，现在的三种说法有燔玉说，财富说，吴汝祚先生说，以上这三种说均出自浙江的考古事情者，他们身处良渚家乡，良渚文化遗存极其富厚，著名于世的反山，瑶山良渚墓地都出在那里，他们的事情做得较多，有一定的权威性。
良渚玉壁是个特定的名词，它牵涉到玉壁的原界说，《说文》“壁，瑞玉，圜也。”“段玉载注”。‘“壁，圆，象天”。《尔雅·释器》：“肉倍好谓之壁，好倍肉谓之瑗，肉好若一谓之环，”授周南泉先生云：“学术界对玉壁的称法一直不很严酷，有将方园形，椭园、或扁园有园孔器，都命名为玉壁的。在考古资料反映出来的客观情形中，完全切合《尔雅》中严酷制度的不多见。”在本人的意见中更倾向于将环形器中孔直经小于该器剖面一侧宽度者，为壁。
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