进一步说，鉴定与鉴赏是两码事，绝不能把优劣和真假等同起来，简朴地以为好即真，坏即假是会犯错误的。如清王翚早、中年做了许多宋元人的伪本，那时他的绘画技巧已相当高了，其仿宋元人的伪作，纷歧定在宋元人之下，若是不研究他的仿作像不像那些被仿的作品，单从画得好欠好、技巧高不高这一方面去着眼，就难免以为是宋元人的真迹了。尚有一些原来是艺术上的能手，由于无意的缘故原由，遇到倒霉的客观条件，如纸笔工具欠好，或下笔时精神疲乏，兴趣欠浓等等，就不能保持原有的水平；不外，这种下降总不会距离原有的水平太远，或者仅仅是局部的瑕疵。遇到这样的作品时，我们必须小心审慎地从各方面去视察研究，弄清其缘故原由，作出准确的判断，否则就容易误以为是伪作了。
尚有一些原来不是字画名家，而是社会上着名人士的作品，其艺术水平原来不高，他们的作品可能有文物价值，但在艺术上并不主要。尚有一些画家不大会写字，他们的款字往往写得很拙劣。诸云云类，更不能单从艺术上的优劣来谈论其真伪了。但也要防止太过宽大，随处原谅。如题款为某一名家的作品，仅有小部分较好，而大部分则一无是处，把它定为真迹，那也是差池的。事实上，过严、过宽都是心目中没有准确的尺度和样板的缘故。这样一来，真伪、是非的准确判断就无从发生了。
形容叶欣的成语，鉴别古字画的大敌是偏幸、偏恶。若是只凭自己的主观尺度，喜欢的就是好的，不喜欢的就是坏的。以此态度来判别真伪，就很难堪出准确的鉴别结论。得不出准确的鉴别结论，就会使国家的文物受到损失，甚而到达不行填补的田地。因此，我们在鉴别古字画中，必须防止过宽过严和偏幸偏恶的征象发生。
字画鉴定虽有以上两方面的内容，可是分辨它的真伪和是非，更是这项事情的关。评价作品的艺术崎岖和精粗美恶，虽然是鉴定事情中的一部分，可它与项内容相比，却处于隶属的职位，以是在这里，着重点是在“辨真伪和明是非”，不在于字画的精粗与优劣。在鉴此外领域中，我以为真伪，优劣第二。批判优劣，是在真伪判断之后，而不是判断之前，亦即熟悉优劣，不行能不在熟悉字画自己真伪之后。
叶欣字画收购时机已成熟吗
叶欣的骨头照片，历代字画之有伪作，已经有相当久远的历史了。据北宋米芾的《书史》、《画史》所记，在他前代的书法和绘画名家的作品，险些都有伪作，而且数目相当大。如李成，伪造的作品竟多至三百本，他慨叹地要作无李论。这些记录，仅是米芾一人所见，事实上还不仅限于这个数字。这些伪作，对字画的真品说来，造成了庞杂时势，因而字画要通过鉴别来到达去伪存真。说明字画鉴此外历史是与字画作伪的历史响应地生长起来的。
其次是文史研究事情者。历代撒播下的字画作品中，有许多直接反映了现实生涯，为研究历代社会生涯和文物典章制度，是珍贵的生动形象的历史资料。如：上海博物馆珍藏的“内清质以昭明”的透光铜镜，是西汉中晚期物品，光线照射镜面时，纹饰响应，将铜镜正反面的花纹清晰地反映到扑面墙壁上。这种精工绝艺和包罗着的科学原理，令人赞叹不已。
同时汉代的画像石和画像砖，发现近千处，除形貌死者的生平事略外，题材内容十分普遍。有古代的神话和历史故事，如伏羲、女娲、神农、古圣先贤、孝子和贞节妇女的故事；有雷公、雨师、风伯、北斗、织女，以及楼台亭阁、舟车人马等。武氏祠里就有的“荆轲刺秦王”、“穆王见王母”、“狗咬赵盾”等故事画。
