烛台作为自古以来的灯具，生长了千年有余。《楚辞》中引“室中之观多珍怪，兰高明烛华容备。”苏轼在《海棠》一诗中写道“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”，李商隐《夜雨寄北》有云“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”，为今人熟知的即是那一句“春蚕到老丝方尽，蜡炬成灰泪始干”了。作为昔人照明用的主要灯具之一，蜡烛和烛台是昔人生涯之中不行或缺之物。我国用烛照明的历史十分悠久，三国、两晋、南北朝时期随着制瓷业的生长，先用瓷烛台。瓷烛台在明清两代十分盛行，具有照明和鉴赏双重功效。今日展示一件深圳永乐征集到的清代酱釉龙柱烛台，高：15.5cm，通体施酱釉，胎体坚致细密，釉层丰腴平滑，釉面细腻莹润，颇具玉的质感。整体比例协调，相当相对，底座稳固伫立，烛台静立底座之上，威风凛凛威风凛凛雄伟浑朴，庄重古朴，是一件艺术性和适用性相团结、工艺高明的珍藏珍品。
在中国龙文化中，龙不仅被视为一种通天的神兽，而且还被视为祥瑞瑞兽。龙的形象亦时常运用于器物的装饰或造型当中，诸如龙凤、云龙、龙鹤、双龙戏水等纹饰及龙凤花瓶、龙瓶、蟠龙烛台、双龙灯具、龙嘴壶、龙虎爵形杯等造型器物。装饰艺术大多粗犷而自然，纰漏而富有情趣；造型同样别致精巧，意趣盎然，形神兼备。龙纹是一种祥瑞的瑞兆，也是一种身份职位的象征。清中期宫廷艺术考究“图必有意，意必祥瑞”，此对酱釉龙柱烛台不仅纹饰大气雅观，台柱上四条神龙威武昂扬，张牙舞爪，强壮勇猛，展露出叱咤风云之势，体现宫廷龙纹的威慑感，既彰显尊贵典雅，又寓意祥瑞，是清代宫廷中富有代表性的一件瓷器摆件，极具鉴赏、研究与珍藏价值。
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明清时期，由于都市、宫苑、园林、住宅修建的周全生长，对室内装饰十分考究，在厅堂、卧室、书斋内都有响应的配套家具，与其相顺应的照明用的烛台也获得长足生长和刷新。清代可数的珍品烛台，尤以宫廷用品极为细腻，正现在日展示这对酱釉龙柱烛台更是其中代表，为中国古代灯具史誊写了壮丽的篇章。这件梅瓶（见图）高20厘米，口径5厘米，底径8.1厘米，肩宽18厘米；外施褐色酱釉，釉层厚薄不均，颈部较薄，肩部较厚，施釉不到底；从露出的胎足可见胎质较粗，胎土的含铁量较高，胎质呈黄色，可推测烧制温度相对较低，烧制的情形中氧气含量较高，胎土部分可见玄色，但总体为三氧化二铁的黄色。整个梅瓶由手工拉坯而成，从露胎处可见一圈一圈的拉坯痕，每层拉胚痕间距达2-3厘米，可推测整个拉坯历程轱辘转速率较慢。凭证胎体和釉色可推断，这是一件婺州窑的梅瓶。
明嘉庆酱釉撇口杯图片，创烧于东汉的婺州窑，在唐宋时期到达了巅峰。唐陆羽《茶经》“碗，越州上，鼎州次，婺州次，岳州次……”婺州窑在现代的成名是新安沉船上的月白、天青等类似钧窑的乳浊釉瓷器。婺州窑烧造的瓷器釉色种类富厚，有类似越窑的青釉，类似钧窑的乳浊釉，类似龙泉窑的青釉，类似湖田的青白釉，类似磁州窑的彩绘瓷，类似建窑的黑釉等。婺州窑汇聚融合了全中国各大窑系的突出釉色，团结婺州当地胎土特点，烧制出了具有婺州特色的种种民用瓷、外销瓷以及宫廷供瓷。
近几年明嘉庆酱釉撇口杯同类藏品拍卖真实成交记录：
藏品名称：德化窑白釉观音坐像
估价1280.00到1280.00万---成交价:RMB1500.00万---成交日期:2017年5月28日
藏品名称：明永乐龙泉官窑刻牡丹纹大盘
估价150.00到200.00万---成交价:RMB224.25万---成交日期:2017年6月6日
藏品名称：明弘治黄釉碗
估价200.00到300.00万---成交价:RMB253.00万---成交日期:2011年11月13日
藏品名称：明宣德红釉敞口盘
估价720.00到1000.00万---成交价:HKD844.00万---成交日期:2013年4月8日
藏品名称：明弘治白地素胎划三龙盘
估价40.00到60.00万---成交价:HKD272.00万---成交日期:2016年4月6日
藏品名称：明嘉靖黄釉钟式杯
估价50.00到70.00万---成交价:HKD268.48万---成交日期:2000年5月2日
藏品名称：明宣德孔雀蓝釉暗刻双龙戏珠纹盘
估价250.00到300.00万---成交价:HKD524.00万---成交日期:2016年4月6日
藏品名称：明16世纪德化达摩坐像
估价100.00到150.00万---成交价:HKD268.00万---成交日期:2016年6月1日
藏品名称：明弘治黄釉暗刻花卉纹四系花口梅瓶
估价790.00到790.00万---成交价:RMB869.00万---成交日期:2017年11月29日
藏品名称：明初或更早郉窑四带壶
估价250.00到350.00万---成交价:RMB414.00万---成交日期:2014年5月31日
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婺州窑烧制的梅瓶以类似钧窑的乳浊釉、釉下彩绘、褐色酱釉较为多见。其中乳浊釉梅瓶为多见，高多为20到35厘米之间，通体施褐色乳浊釉，局部有窑变蓝斑，这类梅瓶多有盖子，有的在瓶肩及上部堆塑盘龙；釉下彩绘梅瓶，通体施釉，釉色有的与胎体颜色相近，有的为青瓷颜色，在瓷胎上用褐彩绘制卷草纹，绘画方式写意，线条流通，胎质相对细腻；与上述两种梅瓶相比笔者的这件梅瓶外部只有三分之二施釉，釉层单薄，未见乳浊釉常见的窑变斑痕，这类梅瓶相对制作较粗。在宋元时期是何因素推动着金华、武义、东阳、兰溪等各婺州窑烧制出了数目重大，品种富厚的梅瓶。
明嘉庆酱釉撇口杯出手，辽宁省博物馆珍藏的明唐寅摹仿北宋赵公麟《饮中八仙图》画面为李白、贺知章、张旭等八人作于松林间痛饮，一名侍童正把梅瓶中的酒倒入酒缸里。这一画面印证了宋元时期婺州窑烧制出的数目重大的梅瓶用于装酒。唐韩翃《送金华王明府》“家资陶令酒，月俸沈郎钱”、宋苏东坡《武昌西山》“忆从樊口载春酒，步上西山寻野梅”、陆游《龟堂独酌》“一榼兰溪自献酬，徂年不愿为人留”。这三首诗形貌的都是金华酒，“晋字金华酒，围棋左传文”四绝之一的金华酒在五代古玩王钱镠时期定为贡酒；《武林往事》载，北宋熙宁年（1068到1077）金华的酒课已高达“三十万贯以上”；南宋绍兴二十四年（1154）“金华县酒课、酒务租额二千二百六十四贯一百二十五文”。
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