上门收购清白玉镂空婴嬉牌的价格怎么样

  • 发布时间:2019-01-15 03:24:09,加入时间:2015年05月05日(距今3300天)
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  战国时期的玉璧,纹饰多从春秋器皿中演变而出,动物图案种类以龙纹、螭纹、蛇纹、凤纹及其组合为主,主题纹饰区内亦盛行加饰网格纹、绞丝弦纹、羽状纹、花叶纹、水滴纹等细密纹的做法。战国玉璧形构组图仍大量使用春秋之际盛行的双首龙纹图式,只是龙或其他神异动物的整体形构在组图中进一步被肢解、离散、抽象、简化、变形,向着装饰性极强的几何图案化偏向生长。汉代时,玉璧在整体威风凛凛威风凛凛上沿袭了战国的民俗而略有转变。玉质仍以白玉、青玉为主,但璧的形体普遍加大,璧形略厚。近年来玉璧市场热度不减,成交价格颇为可观,价格依据器型巨细、镌刻工艺有所差异,均为数百万上下,价高者可得上万万成交。

  近年来文房小品在拍卖场有着优势,而在文房用品中,玉是显著常见的材质,如玉砚、玉洗、玉笔筒、玉砚滴、玉镇纸等等。乾隆帝文治武功皆能,其朝的文房玉器也细腻异常,如卖价高的鹤鹿同春笔筒,尺寸重大,直径达19.5厘米,是现在所见私人藏家拍品中尺寸大的笔筒,玉质白润细腻,为上佳的和田白玉料,整体以通景画雕琢的方式镌刻有松树、仙鹤、梅花鹿、仙人、童子等一系列寓意祥瑞的图案,组成一派祥和的画卷,曾经先后被香港古董商金从怡先生和维也纳Dr.ErnestVio珍藏。

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  白玉是中国人为喜欢的玉石品种,它那皎洁无瑕的质地,象征君子对高尚品质的追求。白玉器物因材质的缘故原由,在体现形式上更为难题。由于白玉雕制的器物为色彩纯一的白色,在视觉上不易发生立体感,故要求工匠在设计和镌刻时要更详细现力,如在线条和结构上,要尽可能以凸破平,以此反映差异器物外貌的图案和纹饰。不外,作为宫廷,白玉质料相对要富足一些,可以不惜用料地举行雕琢,因而洗、瓶、壶、碗、杯、盒等费料的器型照旧不少,其他随形而制的陈设摆件、山子和各式佩坠、佩牌亦较富厚。

  清白玉镂空婴嬉牌真虚分辨,2007年底香港佳士得继去年之后再推Hartman伉俪的“瑰玉清雕主要玉器珍藏”第二部分,多件佳品成交量好,一件白玉鹤鹿同春笔筒,拍出5408.75万港元的高价,成为当下清代宫廷文房高的拍品。2008年香港佳士得秋拍御制白玉雕穿花八祥瑞盘龙纹双兽耳活环盖瓶2226.4万元成交。2009年5月,北京诚轩春拍一件御制王献之《中秋帖》、《洛神赋》玉版,以1848万元成交。2010年玉器市场大好,仅上半年就有7件清代玉质工艺品价格过万万元,其中不乏内地着名拍卖公司推出的标的。

近几年清白玉镂空婴嬉牌同类藏品拍卖记录:

藏品名称:曹扬王维诗意白玉山水牌2008

估价48.00到68.00万---成交价:RMB67.20万---成交日期:2010年7月4日

藏品名称:清乾隆白玉葫芦纹“平升三吉”图牌

估价15.00到20.00万---成交价:HKD68.00万---成交日期:2010年4月8日

藏品名称:宋仁宗赐夏王李德明白玉螭龙凤纹珮

估价300.00到500.00万---成交价:RMB517.50万---成交日期:2017年12月22日

藏品名称:清乾隆宣和款白玉“赏心乐事”圆勒

估价55.00到85.00万---成交价:RMB66.70万---成交日期:2012年6月5日

藏品名称:石强作大红袍石《龙的传人》薄意挂吊

估价10.00到12.00万---成交价:RMB138.00万---成交日期:2013年11月19日

藏品名称:吴德升新疆和田白玉籽料荷花仙子

估价150.00到180.00万---成交价:RMB172.50万---成交日期:2016年5月15日

藏品名称:清中期白玉洒金鹤鹿同春诗文珮

估价110.00到130.00万---成交价:RMB149.50万---成交日期:2014年10月26日

藏品名称:2006年作倪伟滨草桥结义和田白玉牌

估价28.00到38.00万---成交价:RMB72.80万---成交日期:2008年4月27日

藏品名称:清18/19世纪白玉透雕瑞兽纹钺形珮

估价12.00到18.00万---成交价:HKD50.00万---成交日期:2015年6月3日

藏品名称:清十九世紀青玉雕蝙蝠「天下太平」把件

估价2.50到3.00万---成交价:HKD50.00万---成交日期:2016年6月2日

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  白玉通常有籽料和山料之分,籽料是原生矿经风化或地壳运动万亿年的搬迁推移后至河床,又历经万千年的磨砺、碰撞、洗刷,铸成为形状圆润平滑,呈卵石状的宝玉,河水中的无机物有机物及种种矿物元素加入磨砺攻击,久而久之在白玉表皮的细微逍遥留下了印痕,这就是籽料的“面目”——桂花皮、铁锈斑。

  清白玉镂空婴嬉牌拍卖,玉,是中华民族的瑰宝,是中华民族文化特色之一。在八千年的中国玉文化中,和田玉以其品质雅致、质地优良成为了历代王朝政治、文化、道德、宗教等方面的主要载体,并延续至,繁钦诗中“美玉”玉佩是指玉做的佩,或写作“佩”。昔人对玉佩的热爱不是由于玉的珍贵,而是源于玉的品质,以是古语有“君子无故,玉不去身”,在玉佩中,往往运用了人物、走兽、花鸟、器物等形象和一些祥瑞文字等中国传统图案造型,以民间谚语、吉语及神故事为题材,通过借喻、相比、双关、象征及谐音等体现手法,组成“一句吉语一幅图案”的美术体现形式,反映人们对优美生涯的追求和憧憬,充实体现了玉石文化的精髓

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