明清金铜佛像收购成交率高吗

  • 发布时间:2019-01-10 22:32:52,加入时间:2015年04月20日(距今3315天)
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  昔人为什么对铜造佛像情有独钟呢?这或许与佛经中关于佛陀三十二相的形貌有关。其第十四“身金色相,谓身皆金色,灼烁晃曜,如紫金聚,众相庄重,玄妙也”,“金身”也因此成为佛身的标志性特征。而金属铜的颜色如前所述,因纯度差异而体现为紫红、金黄等色泽,且因具有同样金光灿灿的黄金所没有的优异可塑性,从而成为释教造像受接待的材质。但由于金属铜容易氧化变色,于是给铜像“镀金”、“鎏金”以保持金身不坏、宝相恒常,便成为金铜造像必不行少的主要环节。

  阿尼哥(1244到1306)是尼泊尔(古称尼波罗国)人,“幼敏悟异凡儿,稍长,诵习佛书,期年能晓其义。同砚有为绘画粧塑业者,读《尺寸经》,阿尼哥一闻,即能记。长善画塑,及铸金为像。”中统元年(1260),元世祖.忽必烈下令帝师八思巴在吐蕃制作黄金佛塔,征召尼泊尔工匠,尼泊尔准备派出80名工匠前往资助修建,可是没有合适的带队人选。时年17岁的阿尼哥自我介绍,对于众人疑虑其年轻,他说:“年幼心不幼也。”八思巴一见阿尼哥,对其很是浏览,命其认真建塔工程。佛塔完工后,八思巴没有赞成阿尼哥返乡的请求,而是起劲约请他入朝,并为其剃度,收其为学生。

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权威收购明清金铜佛像的方法

  据相识,明清两朝是我国释教生长的壮盛时期,而明清金铜佛像也是其时很是的艺术形式,代表了释教造像成熟的艺术特点,无论是工艺,照旧材质,都十分考究,也具有鉴赏性。资料显示,明代时期金铜造像迅速生长,形成了永乐、宣德年间高造像水平的“永宣金铜造像”,此时的造像面相丰满、造型优美,艺术水平极高;到了清代,造像则继续了明代的民俗,做工细腻,是藏传金铜造像的岑岭期。

  明清金铜佛像值钱吗,元朝(1271年到1368年)是蒙古族建设的王朝,传五世十一帝,历时九十八年。1206年,成吉思汗铁木真统一漠北,建设蒙古帝国后先对外扩张,先后攻灭辽、西夏、金等国。1260年忽必烈即汗位,至元八年(1271年)忽必烈改国号为“大元”次年迁都燕京“多数”(今北京)。随着元朝大一统帝国的建设以及弘大的多数城建设,融入了大量异族、异域人士包罗蒙古、畏兀儿、哈剌鲁、唐兀、吐蕃、回回、钦察、高丽等入居内地与多数。空前的民族交流与融合也带来了文化的交流与融合,其中尼泊尔人“阿尼哥”对元多数的文化尤其是修建、绘画、雕塑等艺术形式都带来了深刻的影响。

近几年明清金铜佛像同类藏品拍卖记录:

藏品名称:16世纪三世佛像

估价100.00到120.00万---成交价:HKD207.00万---成交日期:2008年5月28日

藏品名称:清鎏金释迦牟尼铜佛像

估价460.00到460.00万---成交价:RMB470.00万---成交日期:2017年5月28日

藏品名称:唐莲瓣纹佛像座

估价36.00到46.00万---成交价:HKD149.50万---成交日期:2013年10月6日

藏品名称:无款佛像立轴

估价220.00到320.00万---成交价:RMB253.00万---成交日期:2018年5月23日

藏品名称:漆金彩绘铜佛像

估价888.00到1776.00万---成交价:HKD976.80万---成交日期:2014年12月28日

藏品名称:元末明初(14-15世纪)铜鎏金释迦牟尼佛像

估价100.00到120.00万---成交价:RMB138.00万---成交日期:2013年6月4日

藏品名称:铜鎏金佛像摆件

估价138.00到138.00万---成交价:HKD385.00万---成交日期:2018年5月24日

藏品名称:克什米尔,七/八世纪铜错银佛像

估价50.00到70.00万---成交价:HKD125.00万---成交日期:2016年11月29日

藏品名称:明代佛像立轴

估价60.00到80.00万---成交价:RMB165.00万---成交日期:2007年7月10日

藏品名称:明代佛像立轴

估价60.00到80.00万---成交价:RMB165.00万---成交日期:2007年7月10日

明清金铜佛像哪里交易放心靠谱

  近20余年来,随着珍藏热的兴起历代所铸造的鎏金铜佛因传世真品数目希罕,件件皆为稀世珍品,拍卖价格青云直上,前些年一件明宫廷铜鎏金菩萨坐像在香港苏富比拍卖会上拍价凌驾2000万港元,在国内拍卖市场上拍价凌驾百万元以上的元明清铜金佛像多达数十件,在高额利益的驱使之下,近年金铜佛像作伪仿制之风愈演愈烈,且地域辽阔,大江南北川滇黔藏皆有发现。更有甚者,一伙骗子用假金佛在北京招摇撞骗,使不少善良的老人受骗受骗,损失惨重。

  明清金铜佛像特点,释教进入中国二千年了,释教头脑如一颗种子,落入土地后一禾三穗会结出诸多果实;一部佛典经由再三翻译,又经摘要、问答、论释后,会衍生出许多旁支学问,另立出许多宗派。释教造像也一样,各时期传入的有限的印度造像犹如种子,在各时代、各地域形成差异威风凛凛威风凛凛的造像。随着中国释教文化的成熟,传入中国的印度佛像在中国工匠的手中逐渐脱离原有威风凛凛威风凛凛,加入了中国自身的造像形态,建设、生长成奇异的中国佛像,在这艺术融汇、交流中,泛起出各时代多姿多彩的鲜明特色。以是,要准确鉴定佛像必须具备四方面的知识看法,这就是地理看法、历史看法、文化看法和宗教看法,这就是要相识中国和古印度的历史,相识释教发生和生长的有关知识。这样对我们准确判断和选择珍藏是极为有益的。

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