佛顶骨，梵文音译“乌率腻沙”。本指佛顶肉髻，“顶骨涌起，自然成髻是也”（《无上依经》）。佛涅盘后，特指顶骨舍利，“顶骨结实，穷劫不坏”（《大般若波罗密多经》卷五）。据悉，世界各地留存的释迦牟尼佛舍利主要有以下几种：结晶状的舍利子；牙齿；指骨；顶骨；锁骨；头发。佛顶骨传到中国的明确记载始于唐代。
佛教徒对于佛之舍利，存有难逢难遇之想，故愿意恭敬供养。且往往信仰舍利所在，即如法身所在。因此供养舍利，即如同礼拜佛成道的菩提树、金刚宝座、佛经行之足迹等，欲结下值佛闻法之因缘而速成菩提。《大智度论》卷五十九：“供养佛舍利，乃至如芥子许，其福报无边。
佛教徒对于佛之舍利，存有难逢难遇之想，故愿意恭敬供养。且往往信仰舍利所在，即如法身所在。因此供养舍利，即如同礼拜佛成道的菩提树、金刚宝座、佛经行之足迹等，欲结下值佛闻法之因缘而速成菩提。《大智度论》卷五十九：“供养佛舍利，乃至如芥子许，其福报无边。”
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1948年太虚大师在上海玉佛寺圆寂火化后，整个心脏不但未被高温大火烧成灰，心脏外还被许多舍利包裹着。
第二种就是“全身舍利”。在佛陀之后的高僧中，曾有大修行者在入灭之后，遗体竟能历久而不腐烂，以全身保全的形式留存人间。在广东省南华寺即供有六祖惠能的全身舍利，而唐朝丹田和尚、明朝憨山大师也留有全身舍利。另外，安徽九华山、香港大佛寺慈航法师、新店碧潭寺的清严法师、北投安国寺的赢妙老和尚，都留有全身舍利为后人所瞻仰。
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