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敬告
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相对于遗忘过去,遗忘当代是最可怕的。其实,鲁迅的《为了忘却的纪念》一文,不仅仅是为了纪念忘却,也是为了纪念“当代”。在艺术领域的讨论里,本雅明·H·D·布洛赫就说:“如果绘画自身的近期历史妨碍了对再现历史、政治事实的语言的理解,那么历史领域本身也就被对于特定实践的遗忘弄得千疮百孔了。”2 这是本雅明在评论里希特《1977年10月18日》系列作品时所讲的,这个观点在任何时候任何国度都适用,更何况在一个理性觉醒和公民意识不断增强的时代里。不要忘记了那句曾经被无数人在讨论现代性时引用的海德格尔的句子:现代的艺术作品处于现代性和永恒性这两条轴线的交会点上:“现代性就是过度、短暂、偶然,这是艺术的一半,另外一半是永恒和不变的。”3对波德莱尔来说,审美现代经验和历史的现代经验在当时是融为一体的。在审美现代性的基本经验中,确立自我的问题日益突出,因为时代经验的视界集中到了分散、摆脱日常习俗的主体性头上。4可见,远在现代艺术的讨论中,海德格尔等人就已经开始关切到非永恒的,短暂、过渡的当下问题。这种关切从来没有消失过,它始终延伸到当代艺术里,并在当代艺术里充分展现自身。女权主义、文化、社会、政治方面的艺术的实践和理论无一不是从这种关切开始的。假如忽视了这一种短暂、过渡的当下问题,我不知道未来的艺术从何谈起。