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据张伯驹所知，马霁川在收购这幅画时所付并不多，现在却叫价800两，明显是虚高之价，根本不可能成交。自己虽也曾家财万贯，但都是过去的事了，现在纵然是倾家荡产，也抵不上此数。
《宣和画谱》对展子虔的评语是“咫尺有千里趣”。明代鉴赏家詹景凤曾仔细看过《游春图》，他认为：“其山着重青绿，山脚则用金泥，山上小林木以赭石写干，以沉靛横点叶。大树则多钩勒，松不细写松针，直以苦绿沉点。松身界两笔，直以赭石填染而不能松麟。人物直用粉点成后，加重色干上分衣折，船屋亦然。此殆开青绿山水之源，似精而笔实草草。”
在这个极浓的佛教文化的氛围中，整个社会意识形态都在扭曲变形。文化人象砂粒似的被这股风裹胁着。作为艺术家个体的文化趋向，已显的那样的苍白、渺茫。当然展子虔也未能例外。从唐《贞观公私画史》、《历代名画记》的记载中我们知道，展子虔是佛观寺画的名笔，他曾在扬州灵宝寺、光明寺；洛阳云华寺、龙兴寺；长安定水寺、海觉寺；浙江甘露寺等古刹，绘制佛教壁画，可以说，展子虔的一生都与绘画有关。
展子虔的字画公司近期成交记录：
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尽管如此，也有学者认为它并非展子虔亲笔，而可能是五代或宋的摹本。但是大多数学者仍认为此画是隋代的作品，是现存早的山水画卷，在中国绘画史上具有重要意义。
展子虔的一生经历了北齐、北周、隋三个朝代，那是一个中国历史上少有的乱世。走马灯似的政权交替，使得个人的一切显得不那么重要。时至隋朝，中国大地才得以暂时的平静。隋文帝执政后聘请他为朝散大夫、帐内都督。《隋书》中记载“散官，以加文武官之德声者，并不理事。”也就是说，这两个职位都是奖给社会知名人士的荣称，从正四品。
展子虔的字画-征集负责人：赵经理
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