戴潍娜：不是所有的革命者都是作家，但是所有的作家都是革命者。革命者大多对他们建造的世界都会感到不满。我想请二位去揣摩一下鲁迅的心思。鲁迅作为一位革命者，他怎么看待他建造起来的后革命的世界？
孙郁：这其实是鲁迅研究的一个盲点。革命胜利以后是什么样子，他不知道。鲁迅自己出身地主阶级，后来也有士大夫气，他认为他们这个阶级包括他自己，是有罪的。所以他要告别这些东西，同时还要告别绅士的小资产阶级，这些他认为自己身上都有。他觉得中国绅士也好，读书人也好，太装了，对百姓又很隔膜。自己应当和大众在一起。鲁迅有一种乌托邦的梦想，所以当时他不太顾及这个结果是什么样，他主要解决自己的问题。但对年轻人呢，当他看了萧军、萧红后，觉得他们有希望，觉得他们很率真，文字很原生态，像天籁一样。鲁迅觉得他这代人都被几千年的中国专制文化污染了，所以他要创造一个新的第三世界的文明。这个文明是什么，其实鲁迅很清楚，年轻时候他就讲究“取今复古,别立新宗”，不后于世界思潮，但还不失去自己的血脉。,别立新宗，这个新宗是什么？鲁迅曾一度认为就是共产主义。共产主义到底怎么样他不知道，所以他认为自己是一个寻路的人。李静作为批评家写鲁迅，是在革命胜利以后70多年，在这样一个后革命时期的话语里怎么样能够把他塑造的更丰富，我觉得这非常难。她用自己的角度捕捉鲁迅精神一个弥足珍贵的亮点，这引发人思考。我相信未必所有人都会同意你笔下这个鲁迅形象，但这是一个独特的形象，它会激发人们走进鲁迅。鲁迅晚年的选择怎么了？对不对？如果不对，问题出现在什么地方？如果对，我们今天怎么看？这可以引发一个学术话题，其实也是一个人生观话题。就像改革开放，当时我们都认为改革开放没有问题，要把经济搞上去。可后来出现了环境污染、资本对底层人的盘剥等具体社会问题。
