克思与恩格斯意识形态理论的对立。我认为,拉瑞恩在这里探讨的是马克思的意识形态理论而非马克思主义的意识形态理论,因此把早期著作中的意识形态思想作为马克思意识形态理论发展的一个环节是可以成立的。然而,也正如俞吾金所说的,拉瑞恩忽视《资本论》以后马克思意识形参见俞吾金:《意识形态论》,上海,上海人民出版社1993年版,第6l页。70 理解s拽裁态理论的发展,这就在理解上有些狭隘化了。所以,依照马克思在意识形态问题上的真实探索历程,我以为,马克思的
意识形态理论大致经历了三个发展阶段。第一阶段是青年马克思时期,即从早期著作到1844年。这个阶段的马克思在思考意识形态的问题时基本上受着黑格尔和费尔巴哈思维方式的影响,但已经开始出现若干新思维方式的火花,这些火花引导着马克思进入新的阶段。
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第二阶段是意识形态理论创建时期,即从1845年到1857年。这个阶段的马克思以新的思维方式——唯物史观考察社会历史的本质和发展、考察意识形态,建立了意识形态理论的基本精神。第三阶段是意识形态理论的完善和发展时期,即从
857年到1883年。在这个阶段,马克思通过对资本主义经济生活和资产阶级政治经济学的集中批判,揭示意识形态在资本主义社会的基本特点,并进而对意识形态的超越进行积极和科学的探索。青年马克思时期在至今发现的马克思文稿资料中,早出现意识形态概念的是1837年3月2日马克思的父亲给马克思的信。信中说:“在拿破仑统治时期,确实没有人敢想一想,在整个德意志,特别是在普鲁士,人们每天能够随心所欲地写些什么。要是哪一个研究过拿破仑的历史和他对‘意识形态’这一荒谬之辞的理解,那他就会心安理得地为拿破仑的垮台和普鲁士的胜利而欢呼。”
马克思的父亲在这里提到的“意识形态”是Id60logie,其意思是托拉西的“观念学”。《马克思恩格斯全集》第40卷,北京,人民出版社1982年版,第86l页。上篇马克,孽意识形态本厉理语 刀1840年至1841年,马克思在为自己的博士论文做准备的“笔记七”中说了这样一段话:“当我们承认自然是有理性的时候,我们对它的依附关系就不复存在。自然对我们的意识来说,不再是恐惧的来源,而正是伊壁鸠鲁使直接的意识形态、自为存在成为一种自然的形态。” ‘只有当自然被认为完全摆脱了自觉的理性,本身被看作是理性的时候,它才完全成为理性的财产。对自然