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“中国茶的世界——安溪铁观音文化现象的国家意义”国际学术研讨会在福建省安溪县举行。数十位中外专家学者从社会学、历史学、人类学的角度对安溪铁观音进行了全面、系统的“人文研究”。回归传统是本次研讨会的一个重点，同时也是安溪铁观音乃至中国茶的核心竞争力。北京大学社会学系教授王铭铭认为，中国茶的发展，实际上是靠文化传播实现的。王铭铭的团队曾做过一个安溪铁观音人文状况调查，从人人、人物、人神三对关系入手，考察铁观音在安溪地方社会的人文意义。在闽南，几乎村村有庙。围绕庙宇的民间信仰活动丰富多彩。团队以茶为窥镜，透视地方社会的人文意义，试图更深入地理解闽南的民间信仰与茶之间的关系。
在安溪传统、生活化、具仪式感的观念里，的茶并不是由人品饮。“很小的时候我就知道茶可以供奉神明，当时就是把家里的茶拿出来供奉，的东西要在这时候用。”“如果我把别人送的好茶拿回去，母亲就会藏起来，留到敬奉神灵的时候用。”这是很多安溪人的集体记忆。祭扫祖宗坟墓，要用泡好的三杯清茶，恭敬地放在祖先的坟冢之前。
明代铁观音佛像近几年成交记录：
清末铁观音立像成交价：365.5万 ---成交日期：
明铜错银石叟款观音像成交价：223.16万 ---成交日期：
清末铁观音立像成交价：363.5万 ---成交日期：
明德化绿釉露胎描金坐式观-----成交价：740万 ---成交日期：
明德化窑白釉坐台观音像成交价：112万 ---成交日期：
明铜鎏金观音像成交价：178.5万 ---成交日期：
清末铁观音立像成交价：390.5万 ---成交日期：
青铜错金观音像成交价：197万 ---成交日期：
明铜错银石叟款观音像成交价：222.16万 ---成交日期：
明“石叟”制铜错银观音像-----成交价：198.25万 ---成交日期：
在安溪这片宗教氛围极浓的土地上，一年的时间节律很大程度上与各种神灵的诞辰有关。城隍爷生日，人们要提肉、纸钱及袋装的“神茶”来敬拜；每年农历二月二十三广泽尊王诞辰，人们要涌入寺庙，供奉茶品果礼；每年农历正月初九清水祖师下山巡境，也要清茶供奉。现在清水岩的主持仍沿袭传统，每天早起3杯清茶供奉祖师。茶，如今被用做日常祭品，出现在1000多座遍布闽南、台湾以及东南亚的祖师公分炉庙宇里，成为滋养祖师及众神像的养料。因此，在对神明表达敬仰的祭祀礼仪中，茶作为通货流转于各个不同的神明之前，共同表达安溪人的宗教精神。
明代铁观音佛像-征集负责人：王经理
征集单位：上海铭沪文物销售有限公司
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