二十四孝石雕是中国传统孝道思想的反映, 有着广泛的群众基础。本文简要分析了石雕二十四孝的内容程式和数量众多的原因。
孝是中国传统伦理道德的重要组成部分。黑格尔在研究中国文化时曾作过精辟的分析: / 中国纯粹建筑在这样一种道德的结合上, 国家的特性便是客观的-家庭孝敬 。中国人把自己看作是属于他们的家庭的, 而同时又是国家的儿女。中国人的孝意识形成于父系氏族公社时代 。
《二十四孝》圆雕以极其言简意赅的语言，丰富地传达了每一种孝行。综观《二十四孝》雕刻，雕者大胆遐想、凝练，在浅空间上透视古文塑造了二十四位孝子的孝行，内容丰富、厚实。如列为石雕二十四孝之首的“大舜耕田”，雕者寓作品以丰富的想象和情感传达，把舜的宽厚仁慈、孝敬父母、友爱兄弟其孝感动天之德表述得淋漓尽致。浮雕表现了在春天柳树弯弯的原野下，因舜的孝感动天，盘旋在舜上方的祥鸟和依偎在舜身旁的大象，正在播种与辛勤耕耘。整幅作品内容翔实，寓环境展示人物品质。又如“黄香扇枕”，浮雕表现得极为简约概练，其主体仅为一张床和黄香扇枕的动态，床头的帷幔随黄香的动作曼舞。雕者对黄香的孝行则通过简洁的画面让人产生联想，从黄香身上可以感知中华传统美德以孝为起点，百善孝为先，石雕二十四孝雕刻达到仁义的境界。
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