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西藏天珠含有三四千年前太空陨石撞击该地区时产生的14种火星元素。该矿物质具有天然的磁场，尤以“镱”元素磁场能量极强，可活化细胞组织，促进血液循环。
西藏老天珠是充满着神秘色彩的古董珠宝，珠体以各种寓意丰富的图腾呈现在类似玛瑙、玉髓的矿石上，在西藏地区与喜玛拉雅山域诸国的藏人心中，老天珠的地位极为崇高，藏区盛行以物易物的生活方式，而老天珠似钻石般珍贵，甚至可拿来到拉萨市区的银行抵押。当地流行俗谚云：“一珠易良马，三珠抵高楼”，即可知老天珠在藏区的珍贵程度。
朱砂点形成的原因不明，朱砂点表现为主要的是在型2天珠，而型2的天珠是经过2次染色烧制而成的，是否和制作工艺有关系？总体上认为：朱砂点是玛瑙所含有特殊的成分与佛的加持、佩带者的福报和供养虔诚有莫大的关系！很多收藏家都会把玛瑙的红点和朱砂点混淆，通过高倍放大观察，可以明显的区分二者的不同，朱砂点的点是圆润而且分布均匀，而玛瑙的红点是异型的而且分布不均匀。实践也证明随着佩带者的呵护，天珠的朱砂点会逐渐的明显清晰，也可以说天珠的朱砂点是妙不可言的！
早在唐代，天珠就已为人所知了，欧洲人劳弗于1913年撰写了《东方绿松石考证》。他引用《唐书》及几部唐代经文中的“瑟瑟”一词进行比较考证。他引用《唐书》上的一段陈述，说明品位的藏族官员肩上披挂着一串串“瑟瑟”。“瑟瑟”摆放在金银之上。另一份摘自《新唐书》的文献表明，“瑟瑟”一词在唐朝有其特殊的含义，但后来仅有“珍贵石头”这一比较普通的含义了。他进一步推测，“瑟瑟”一词的原意可能是缠丝玛瑙(带条纹的玛瑙)，而这一词可能与藏文词“瑟”、波斯文中“Sjizu”、阿拉伯文中的“Djizu”和梵文中的“Cesha”有关。“瑟瑟”与“瑟”之间在发音上的相似性，及人们所报道的藏人对它的极高评价，都表明藏族瑟珠可能就是唐代的“瑟瑟”。另一个证据颇有启发性，足以证明瑟在唐代就已为人所知，这就是贝克对瑟珠信制品进行的描述。据说这件信制品出自一个唐代墓穴。
天珠来源众说纷纭，相传天珠是阿里天珠泉流出的；是玛瑙国的宝物；是大食国宝库里宝石之一；是文殊菩萨的前身(曼殊室利佛)撒下的天华；是阿修罗制成；甚至是由外太空掉落的的陨石制成；而据传，天珠是大成就者“金刚亥母”为消除瘟疫而降下此珠，天珠所到之处，瘟疫即除，具有避邪保身的作用。可确定的是，现代科技或可仿照出天珠的外观，却无法做出其相等能量的强大磁场与世代相传信仰所付托的内涵，因此以质量、历史来看天珠，其价值不菲。
中国关于天珠早的记载为唐朝时期，唐文成公主下嫁藏王松赞干布时，珍贵的陪嫁品是根据释尊十二岁时的身相所铸造的释迦佛像，千里迢迢地从长安送到西藏，佛像的佛冠、批肩、饰带及法衣上，镶了诸多珍珠、玛瑙、绿松石、珊瑚及百余颗各式各样的天珠，包括三颗九眼天珠，及三眼天珠、二眼天珠、宝瓶天珠、虎纹天珠和其它带眼天珠等，华丽精美。目前这尊释迦牟尼佛现安奉于拉萨(Lhasa)大昭寺的释迦殿内。由此可见，天珠自古以来就是供佛的圣品，也是珍稀尊贵的宝物。
天珠是藏族姑娘成年礼和出嫁时必备的饰物，从天珠数量的多寡和品相的好坏，可以看出家庭的富裕程度。此外，天珠更是珍贵的药材之一，在许多藏药的医典中，都有以天珠入药的记载。
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