琴和砚都是旧时文人心爱之物,终生伴侣。元代书法家白挺有诗曰:“万里一砚随翱翔,平生心事七弦知”。古琴,也称瑶琴、玉琴、七弦琴,是中国最古老的弹拨乐器之一,也是中国最早的乐器,距今已有四千多年历史,称为“八音之首”、“国乐之父”、“贯众乐之长,统大雅之尊”。曾有伏羲氏“削桐为琴,绳丝为弦”、“舜作五弦之琴以歌南风而天下治”之说。这些虽属传说,但也说明琴在中国有悠久的历史,在孔子时期就已经盛行了,成为他教学科目的“六艺之一”。《诗经》中就有“窈窕淑女,琴瑟友之”、“我有嘉宾,鼓瑟鼓琴”等描述。琴在古代备受文人士大夫推崇,居“琴、棋、书、画”四艺之首,所谓“琴棋书画诗酒花,当年件件不离它”。琴集中了中国传统音乐、文学、美学、历史、艺术之大成,其内涵博大精深,积淀了数千年中国传统文化。古琴因其清、和、淡雅的音乐品格,寄寓文人的凌风傲骨和超凡脱俗的处世心态,自然为那些儒雅、怡淡、隐逸的文人雅士所迷恋。古代文人把弹琴看作修身养性、寄托心声的必修课。正像唐代诗人孟浩然在《听郑五愔弹琴》中写的那样:“阮籍推名饮,清风坐竹林。半酣下衫袖,拂拭龙唇琴。一杯弹一曲,不觉夕阳沉。余意在山水,闻之谐夙心。”中国历代流传着不少有关弹奏古琴的美谈。琴师伯牙因一曲《高山流水》,得遇知音樵夫钟子期;西汉司马相如一曲《凤求凰》,赢得卓文君的芳心;三国诸葛亮在空城危急之时,焚香操琴,吓退了司马懿兵马;嵇康面临死亡还弹一曲千古绝唱《广陵散》。古代一些著名的学问家、诗人乃至皇帝,也多是弹琴高手,如孔子、蔡邕、蔡文姬、嵇康、陶渊明、王维、李白、宋徽宗、苏东坡等等,他们留下了许许多多吟颂古琴的诗句。如阮籍的“夜中不能寐,起坐弹鸣琴”;陶渊明的“但得琴中趣,何劳弦上音”;王维的“独坐幽篁里,弹琴复长啸”,“松风吹解带,山月照弹琴”;李白的“闲坐夜明月,幽人弹素琴”;苏东坡的“若言琴上有琴声,放在匣中何不鸣若言声在指头上,何不于君指上听”;李清照的“倚楼无语理瑶琴”;金农的“更领凉堂趣,风中挥七弦”等等。古代文人家中大都悬琴。古琴在流传的过程中,已经从一种弹奏的器具发展为一种儒雅风范和文化品位的象征;弹奏古琴也从一种技能演变为一种文化修养和闲情逸致的标志。古琴的制造在唐代达到登峰造极的境界。在传世的古琴中,以唐琴最为名贵。古琴本身还充满着传奇的象征色彩,它的形制从琴头开始往下分别称额、颈、肩、腰,象征人体各部分。琴长3尺6寸5分,代表一年365天。琴面弧形,代表天;琴底平,象征地,成“天圆地方”之说。琴有13个徽,代表一年有12个月再加一个闰月。汉代应劭在《风俗·声音·琴》中说:“今琴长四尺五寸,法四时五行也;七弦者,法七星也。”还有一说,古琴最初为五根弦,象征金、木、水、火、土五行,或宫、商、角、徵、羽五音。后加二弦,一是周文王为悼念他死去的儿子伯邑考,增加了一根弦;二是周武王伐纣时,为鼓舞士气,又增添了一根弦,所以又称“文武七弦琴”。
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