台湾历史博物馆现正举办“有囍！囍字文化生活展”，展出150组件与囍相关的文物，让观众认识“囍”的故事，也渲染农历年节将至的喜气。“有囍”展的展品中有20余组史博馆典藏清末民初文物，包含饰品、洞房、版画、银锭等，上头都有“囍”字。现场并有厅堂、洞房红眠床的场景布置，古色古香，宛如回到一百多年前的时空。相传“囍”字由来，是宋代王安石在赶考途中，路过马家庄，见马员外出了副对联，上联是“走马灯，灯马走，灯熄马停步”，征求下联。王安石因急赴京赶考，未有理会，岂知会考时，主考官以“飞虎旗，旗虎飞，旗卷虎藏身”上联要求王安石对下联，王安石想起马员外的“走马灯”上联，以此来对“飞虎旗”。之后，王安石来到马员外家，又以“飞虎旗”为下联对上联的“走马灯”，让马员外相当赏识，便将女儿许配。成亲当日，王安石接到中了进士的喜讯，因为喜上加喜，就写了“囍”字在门上，从此“囍”字在民间传开。“囍”字的具体出现，是在北京故宫坤宁宫东暖阁，这个房间为清皇帝大婚的洞房，房内到处可看到“囍”字，充满喜气。这次展品有清末民初挂在厅堂的《囍帐》，画面中央一个大大的“囍”字，两旁绣有八仙。此外，脸盆、蚁除、银锭，乃至北方人养蝈蝈装的“蝈蝈罐绣套”外，也绣有囍字。可见不分年代、地域，“囍”都是人们喜爱的讨喜字。
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清代青花“囍”字盖罐，始于清朝中期。俗称为“喜字罐”，亦有“双喜”罐之说。其器型是由一坛，一盖相组而成。古人对双喜罐用途多作于婚嫁之时用来装糖果花生之属，后来亦有被大户人家用作于泡菜等功能。据相关记载，双喜字是北宋时期的王安石所创造出来的。据说它进京赶考，路上遇到马员外家征联招婿，凡是能对出“走马灯，灯走马，灯熄马停步”下联者即可招为女婿。王安石记下题目便匆匆赴考，一路顺利进入殿试，没想到皇上亲自殿试的题目是为“飞虎旗，旗飞虎，旗卷虎藏身”求上联，王安石大喜，赶忙对出“走马灯，灯走马，灯熄马停步”得以高中。金榜题名时又遇洞房花烛夜，王安石自笑是双喜临门，大笔一挥，连体的双喜字就缠上了，之后婚嫁喜事张贴双喜字就成为民间的一种习俗。
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收藏界一说到双喜盖罐，对于稍微有成就鉴藏者都会说是民窑普品，不值一提。亦有外行媒体称喜字罐的价值可价值十万元以计，其实这未免也夸张了点。前者说喜字盖罐，是普通的民窑东西，存世量大，不可否认。而后者对此民窑粗品却评价如此之高，也是不可取的。每当遇到难以去判断的问题，我们不妨采取论证的方法来衡量标准。首先，清代青花喜字罐在当时确实是非常的典型器物。虽然属于民窑的东西，但其实能完整保存至今其实也是不容易的。原因有三：一是古人只在婚嫁时期才会特意烧制定制喜字盖罐，由于是颇具意义的器物也不会像一般碗碟瓷盘那么多。其二，喜字盖罐一般都是成双成对的，而且又是有盖子的实物器物，因此不可能像官窑一般被人们视之珍惜，难以避免不被打烂。再者，虽说喜字罐是民间民窑制品，但是具笔者童年时代经常往偏远乡村收购古玩时的经验，古时县城以外的农村所用的古瓷器皿，即使是供奉、欣赏的器物也极少有出自景德镇这些名窑的。大部分都是地方偏窑，而偏窑所烧制出来的瓷器绝大部分都是画工随意，甚至无画工以及十分粗制滥造的器皿。因为穷地方，所需求的是能用即可，除此别无所求。这个说法，不是无根据的——清代中期以后的社会渐衰弱，其民间陶瓷实用器皿质量不言而喻。以上种种说明喜字罐到如今能够保存下来的实属是不易，毕竟确实是要历经数以百年的沧桑岁月及世事考验。当然，我并非是在拼命地宣传炒作喜字罐，更谈不上是在弘扬喜字罐文化。不过，据我这几年对珠三角的古玩市场行家们的走访交流，基本每一个古玩市场上能够见到原装成双而盖子又是原配的喜字罐，少之甚少。反倒是，单只不成对的，又或者是缺盖的、有鸡爪纹、蹦磕的窑裂瑕疵者诸多。但凡是有全品者、成对者，行家都是开价较高。均以“官窑已天价”或“市场已少矣”为由高价出售或拒绝贱价
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