大中祥符元年正月(公元1008年)宋真宗把朝臣召集起来，煞有介事地对大家说：“去年冬十一月庚寅月将近半夜时分，我刚灭烛就寝，忽然室中亮堂起来，有个穿绛衣的仙人对我说：来月于正殿建道场一处，将降天书‘大中祥符’三篇。说完就不见了。从十二月初一起我即斋戒于朝元殿，建道场以伫候神赐。适才城皇司来奏称，在左承天门南发现有帛布悬于屋脊之上。即遣中使去查看。回报称帛布还包有类似天书的东西，封口隐然有字。原来正是神人说的天书啊”。
宰相王旦等当即祝贺。真宗于是率百官步行到承天门，诚惶诚恐地把所谓天书迎奉到朝元殿道场当众打开封口。只见帛布上写的是：“封受命，兴于宋，付于慎，居其器，守于正，世七百，九九定”。真宗命知枢密院事陈尧叟宣读之后，依旧包起，郑重放入预先准备好的金柜中，另派官员祭告天地、宗庙和社稷。在崇政殿设斋宴接受百官朝贺。
真宗趁热打铁接连下了几道诏令：大赦、改元(改景德四年为大中祥符元年)、改承天门为承天祥符门、群臣加恩、特许京师聚饮三日以示庆贺等等。一时间全国上下掀起一股“争言祥瑞”的热潮。
接下来，又鼓吹和操办“泰山封禅”，“祭祀孔子”前后花费四十七天时间，动用经费800余万贯。而一直到死宋真宗都始终把“以神道设教”的事业和举措视为维系其政权命运的纽带。大中祥符二年(公元1009年)宋真宗以丁谓为修昭应宫使。建造“玉清昭应宫”。用以供奉“天书”等物。又命天下修造天庆观，耗财无数，至此，全国道教大盛。大中祥符八年(公元1015年)，宋“玉清昭应宫”建成，原定15年完工，丁谓命日夜赶筑，7年而成。
笔者收藏到一枚“祥符元宝”小平钱，其背面有图案为玉兔奔月。画面左侧(穿口的左侧)为一弯刚刚从海平面上升起来的下弦月象(下弦月出现在下半夜，亮面朝东，在东半天空，出现时间是农历的二十二或者二十三)。穿口下方为一片海水，一只兔子自画面右侧向穿口左侧上方腾空跃起，飞向天空。整个画面系采用了中国民间剪纸的表现手法来体现，整幅画面线条简洁流畅，玉兔形象自然生动、空灵，体现了宋代时期造型艺术手法和人们的美学观念，表现出了中国宋代时期人们对于神仙般美好生活的无限向往和崇拜。
经查，宋真宗使用“大中祥符”年号自公元1008年始至公元1016年终共计9年，其中只有1015年是农历乙卯年，即兔年。而这一年的朝廷大事莫过于宋“玉清昭应宫”的建成。说的更清楚一些这就是一所人间的天堂，人造的月宫。这座宫殿拥有房屋3600间。供奉着天庭送达的“天书”，体现了“皇权天授”的封建思想理念。那么，这样一座宫殿的建成和使用，大宋朝廷不可能不想办法以各种方式向天庭禀报以谢天恩。
其中一种方式大概就是：以钱能通神的理念，铸造“玉兔奔月”钱币，流布四方。蕴含了以玉兔为信使向天庭转达人间的仰慕和敬畏之意和转告“玉清昭应宫”的落成之事的意义。因此，这枚钱币已经具有了某种“纪念币”的性质，用来庆祝和纪念“玉清昭应宫”的建成和使用。笔者孤陋寡闻，而这枚“祥符元宝”小平钱币不但表现了传统文化题材，而且铸造年份十分明确。这是宋代历史上能够明确体现具体铸造年份的少数几枚民俗钱币之一，实属难得，借《收藏界》一角，与世人共赏。
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