白田石是指田石中白色者，质地细腻如凝脂，微透明，其色有的纯白，有的白中带嫩黄或淡青。石皮如羊脂玉一般温润，越往里层，色地越淡，而萝卜纹、红筋、格纹却越加明显，似鲜血储于白绫缎间。石品以通灵、纹细、少格者为佳，质地不逊于优质田黄石。
红田石：田石中色红者称为红田石。生为红田有两种原因，一为自然生成一身原红色；一为人工煅烧而成后天红，天生的红田石称为橘皮红，是稀有石种。
寺坪田石：寿山村外原有一座“广应寺”，建于唐光启三年（884）。寺中僧人时常采集田黄石，研磨成粉末给周围百姓治病，未用的石头储于寺内，日积月累，寺中积攒田黄无数。元末战乱，广应寺因曾收留过朱元璋而被元兵付之一炬，连同僧人辛辛苦苦积攒起来的田黄石也沉默于火中，田黄石经火炙后又埋入土中。造化弄人，数百年的日晒雨淋、水分浸蚀不但没有让这些深埋于废墟之下的田黄石黯然失色，特殊土壤的滋养反而赋予了它们更为绚丽的生命，既保留了田黄石原有的优良品质，更进一步成就了其温润如古玉的厚重质朴的独特魅力。此时的寺坪田不再仅仅是简单的石头，更像是历经风云变幻后的智者，它们静静的守护着广应寺这片饱经沧桑的土地，记录了历史，见证了岁月的变迁。广应寺明洪武和崇祯年间，两次焚毁、重建，反常的环境因素，是形成寺坪田独特的演变条件。其中明代毁于大火两次，也是寺坪石形成的主要时间。明时寺坪石的数量颇多，到广应寺附近采集寺坪石也成为文人雅士的风尚，寺坪田的身价逐年上涨，很久以前就已经是“易金十倍”了。
寿山石摆件出现，大体自宋以来而盛于清朝。这主要得益于寿山石的尊贵地位，而且手工业加工技术的发展，使得人们可以对柔可雕刻的寿山石，更加精细、快捷的加工。明代的寿山石摆饰较为细小，多以文人玩物为主。自清代以来，随着历朝皇帝对寿山石尤其是田黄的青睐，寿山石雕刻得到长足的发展，尤以人物摆件为主。改革开放之后，寿山石雕技术迅速发展，寿山石雕摆件工艺技术日臻精美。以中国工艺美术大师冯久和的花篮、猪群，林发述的人物，林亨云的北极熊和海底世界为代表，开启现代寿山石雕摆件先河。
雕艺名家冯久和精心构思之作《苦尽甘来》可算是其中的代表作之一，作品选材煨红田石，质地细嫩凝润，微透明，肌理隐含萝卜纹，是罕有的石种。三个苦瓜雕刻精细，其表面的纹理，内在瓜仔的形状都表现得十分生动传神。整个作品内涵丰富，具有深沉的人生哲理。
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