2017年古籍善本拍卖历史价格记录
由于古籍是历史的见证史录，特别是一些佛经、医书、艺术、文化方面的图书，其收藏和研究价值更大。尧经理.qq：.
古籍图书是以古典形式创作，其内容是反映、研究古代传统文化并且具有古典装订形式的图书。由于各种古籍版本的文字内容、印刷装帧方式、发行时代的不同，存量多少有异，因此，其收藏价值也千差万别。
善本，简单讲就是好的书本。善本最初的概念是指经过严格校勘、无讹文脱字的书本。印刷术产生前，书籍大都是写本。把原稿或别本认真缮写下来，经过与原文校核无误，就成为善本。唐以后，雕版印刷术出现，书籍开始出现“版本”的概念。不同版本书籍收录文献多寡、校勘精劣程度各不相同，就有了足本和残本、精本和劣本的差别；书籍版本出现早晚、珍稀程度不同，就有了古本和今本、孤本和复本的差别。善本的内涵也比原来更扩大了，以后许多学者对善本的概念不断总结归纳，最后形成了现在通用的善本“三性”、“九条”说。 善本的“三性”指书籍应具备较高的历史文物性、学术资料性和艺术代表性。善本的“九条”主要包括：元代及元代以前刻印抄写的图书；明代刻、抄写的图书；清代乾隆以前流传较少的刻本、抄本；太平天国及历代农民革命政权所刊印的图书；辛亥革命前，在学术研究上有独到见解，或有学派特点的稿本以及流传很少的刻本、抄本；辛亥革命前，反映某一时期、某一领域或某一事件资料方面的稿本以及流传很少的刻本、抄本；辛亥革命以前的名人学者批校、题跋或过录前人批校而有参考价值的印本、抄本；在印刷术上能反映古代印刷术发展的各种活字印本、套印本或有精校版画、插画的刻本；明代的印谱、清代的集古印谱、名家篆刻印谱的钤印本，有特色的亲笔题记等。善本的时代下限，现在一般确定在清乾隆六十年。
在业内，1911年以前的书籍称为古籍，1949年之前的称为旧书。所谓古籍善本，指的是古代珍贵的文献资料，珍贵、稀有、内容精善的古书刻本、写本都可统称为“善本”，还包括书籍、雕版、信札、石碑、档案等。
具体的标准，历代学者、藏书家都提出过不同的看法，比较有代表性的是清末张之洞的说法。张氏解释善本之义有三:
一曰足本，无阙卷，未删削。
二曰精本，精校、精注。
三曰旧本，旧刻、旧抄。
其中一、二条是从图书内容和校勘的角度提出的，第三条则从版本产生年代的角度来讲。现代的版本学家在前人的基础上，提出了善本的“三性原则”，即历史文物性、学术资料性和艺术代表性。
目前市场上出售古籍书，较为盛行，但唐、宋、元、明等朝代的古籍书已是凤毛麟角，难以见到，故大多数均为清代或者民国时期的书籍。
近年来拍卖会上，线装古籍连连拍出令人吃惊的高价。据了解，国 内目前所能找到的宋刻本总量不超过1200本，多数已被定为国家一级文物。早在上个世纪90年代初，北京嘉德和上海朵云轩开辟古籍善本专场拍卖的时候，还 有为数不少的佳品出现，珍稀的宋元刻本亦时有所见。随着时间推移，藏家想找一件珍稀的明清作品也十分困难。
古籍收藏的原则：除了看年代外，还要注意刻本优于印本，初刻优于翻刻，套色优于单色，图画优于文字。随着印刷技术的日新月异，除了进入图书馆、博物馆等专业机构收藏保护外，流通于民间的线装古籍日益稀少，能称得上是“善本”的线装古籍更是屈指可数。历史上流传下来的雕版线装古籍，已成为不可再生的社会资源，稀缺性可见一斑。收藏古籍善本，不仅要有一定的经济实力，还应具备深厚的文化功底、鉴伪欣赏能力和市场分析能力。
古籍善本收藏市场的赝品虽没有字画杂项多，但冒名人批校、加盖伪章、残本充全、挖改描补、撕去序跋的事也时有发生。制作古籍伪本必须将纸做旧，方法有两类：一是染纸，用各种方法将纸染成黄褐色，以求使纸显旧色。二是旧纸新作，如果作伪者存有古纸，就可在纸上新印古书内容，然后订成“古籍”，这种作伪方法尽管较少，但却使人很难从纸上辨别真假。一些重复刻印本上，除保留有原书的序跋外，又增刻新的序跋，序跋后还写有姓名、年月等。这些都表明了书籍的真实年代。作伪者往往裁掉对其作伪不利的序跋，或涂改其中的年代，也有重新伪造对其作伪有利的序跋。
作品拍卖时间成交价(元)
过云楼藏古籍善本000
北宋 唐垧《致胡宗愈伸慰帖页》00
弘一法师《华严集联三百》00
陶叔献辑《两汉策要十二卷》00
曾纡《草书与允直知县七哥札》00
《佛说摩诃衍宝严经》(南宋《思溪藏》、明代《洪武南藏》刻本)00
明 诸家书札八十五通00
隋 陆法言《钜宋广韵》五卷00
顾炎武书《五台山记》00
弘一法师书《金刚经》00
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