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一般分有全身舍利、碎身舍利。全身舍利是不需经过火葬，而全身不会腐烂，这种就叫做全身舍利，也叫肉身菩萨;碎身舍利，则是火葬后的遗骨。但也有一些舍利不是由人体变成的，如从天上、地下跑出来，或由油灯里生出，或由花朵生出的，还有一种是诚心供奉礼拜求得，舍利之中再生出舍利子的
在上海古玩古玩交易中心2013春季拍卖会“五觉——金铜佛像”专场上，郑华星就投得9尊佛像、3件香炉。其中以1978万元投得金铜佛像专场的封面标的——伦敦著名藏家斯皮尔曼家
佛教徒对于佛之舍利，存有难逢难遇之想，故愿意恭敬供养。且往往信仰舍利所在，即如法身所在。因此供养舍利，即如同礼拜佛成道的菩提树、金刚宝座、佛经行之足迹等，欲结下值佛闻法之因缘而速成菩提。《大智度论》卷五十九：“供养佛舍利，乃至如芥子许，其福报无边。
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上海古玩古玩交易中心10月23日拍卖的文物中，有50多件明清两代藏传佛像，其中一件明代铜鎏金释迦牟尼像估价为220万到260万元
在古代中国，天人感应、谶纬、五行、祥瑞等，被认作是天人之间进行沟通的重要表达形式。中国古代佛教史籍中，有着大量的有关“祥瑞”、“感应”、“灵验”、“应迹”的记载，在神灵弥漫的时代，利用超自然的力量号召，是有效的宣传推广手段，重视“感应”也成为中国佛教的显著特点。《金光明经？卷四》记载“舍利者，是戒定慧之所熏修，甚难可得，上福田。”而“感应舍利”，是因为人心至诚，感得舍利应现而来，故名感应，不同于佛陀与高僧圆寂后火化而得。
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陕西省社会科学院研究员陈景富先生。作为长期研究佛教的学者，他参加了陕西省政府当年组织的法门寺文物评审会，并撰有专着《法门寺史略》。在这部写于近20年前的论着中，陈景富留下一个持续多年的疑问：“法门寺真身佛指骨舍利究竟从何处来？由谁瘗藏于此？是什么时候开始瘗藏的？诸如此类许多谜题，还有待进一步研究。”
这个千古谜题，很多学者都想弄个明白。中国社会科学院历史研究所研究员李斌城先生在一篇《法门寺文化与法门学》的序言中也提出，放置在地宫的佛指骨舍利是什么人怎样从遥远的天竺送到法门寺的。陈景富翻遍史料典籍，试图探寻谜底。终于写出一篇13000字的研究论文《法门寺佛指骨舍利与玄奘大师的关系揭秘》。陈景富认为，是人们熟知的唐僧玄奘法师去西天取经时，请回了佛指骨舍利，并密藏于法门寺。因此，佛指骨舍利具有极高的宗教价值和文物价值。舍利子是一个人透过戒、定、慧的修持、加上自己的大愿力，所得来的，它十分稀有、宝贵。
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