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有许多器物有经济价值但未必其文化内在和考古价值就高，有些老物件历史悠久但存世量较多，其市场价值一定不高。若是既有考古价值又有经济价值，那么它未来的潜力和空间就很大。由于古玉进入流通领域的很少，以是参照国际市场价格走势，是权衡国内高古玉未来价值的渠道，国际上著名拍卖行和博物馆的馆藏玉器，多是以珍藏中国高古玉为主。”
大汶口文化的类型，学术界举行了普遍深入研究。吴汝祚提出分为三个类型：一是泰安、济宁等地的鲁中南地域，称为大汶口类型。二是淮河以北的苏北地域，称为大墩子类型。三是山东东部潍坊地域和日照等地，称为三里河类型。吴山菁将青莲岗文化分为江北和江南类型。
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江北类型又进一步划分为四期，即一期为青莲岗期、二期为刘林期、三期为花厅期和景芝镇期。栾丰实提出大汶口文化早期划分为三个类型，即王因、刘林和紫荆山类型。中期划分为五个类型，即大汶口、花厅、呈子、五村和北庄类型。晚期划分为七个类型，即西夏侯、陵阳河、三里河、尚庄、杨家圈、赵庄和尉迟寺类型。尚有学者提出过五村、北庄、段寨、颖水和尉迟寺类型的命名。
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也有人以为可能是早期‘典型龙山文化’，尚有人以为可能是晚期‘典型龙山文化’，或者属于另一类型文化遗存。而刘锡曾以为大汶口与龙山文化差异，主张另立新名，称之为大汶口文化。厥后，夏鼐提出与刘锡曾一致的看法，即大汶口文化的命名，这种提法获得学术界一致认同。早在1961年春天，杨子范和陈晶也提出了大汶口文化的命名，并获得苏秉琦、石兴邦、刘敦愿等的支持和赞许。
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