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此三件祭祀玉圭与玉琮切合文献纪录,是秦代祭祀文化和玉文化相团结的产物,反映出其时人们接纳品级来表达对神灵的敬畏之心。同时也为我们研究秦代玉器提供了珍贵的实物资料。
玉圭(图一)长7厘米,宽1.5厘米,和田青玉。玉圭(图二))长8厘米,宽1.8厘米,和田青玉受沁,局部呈鸡骨白色。两件形制相同,素面,上端为三角形,下部为长方体,外貌经由抛光打磨。
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圭泛起于新石器时代龙山文化时期,商周至秦汉时期普遍应用于社会的诸多领域,是一种多用途的玉器。据《周礼》记述：在吉、凶、军、兵、嘉五种礼仪运动中,以圭的使用为普遍。圭作为主要的礼玉之一,不仅用来祭礼天地神灵,象征品级制度,而且还被用于朝觐、婚聘、丈量土地、测准时间、体现重量等。
以玉事天地、诸神、先祖是玉原始的作用,《尚书》中亦可见到以圭、璧行祭的纪录。秦人在立国之前,过着游牧的生涯,信仰原始的多神教,立国岐周故地后又继续了周人敬事鬼神的传统。据《史记·秦本纪》,秦襄公时,即立西峙,祠白帝。以后,立祠祭祀的神怪有蛇神、牛神、雉神、青龙神、黄帝、炎帝等等。而《封禅书》所记秦统一后建设的诸神系统就更为重大,有祭于山东的八主,祭于雍的日、月、参、辰等百余神,天下的名山大川诸神,尚有社神、小鬼之神等墓层小神,必须“风时奉祠”。
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祭祀都要用差异品级、数目的牺牲和玉器,所谓“牲牛犊牢具圭币各异”。《史记》的《封禅书》、《秦本纪》、《秦始皇本纪》中纪录了有关秦人大量立祠、祀神、封禅、祭祀的事情。
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王注贰
上世纪九十年代拜沪上著名文物鉴赏家蔡国声先生为师，是蔡老唯一嫡系传人
中文名王注贰出生地江苏海门出生日期1973毕业院校华东师范大学
王注贰，江苏海门人，生于1973年，上海华东师范大学研究生，北大考古专业《明清官窑瓷器鉴赏评估》班结业。上世纪九十年代拜沪上著名文物鉴赏家蔡国声先生为师。鉴赏先从瓷器、玉器入手，后涉及杂项各门类。
现为央视《寻宝》栏目杂项鉴定专家、复旦大学博物馆客座研究员、景德镇陶瓷大学陶瓷美术学院客座教授，中华民间藏品鉴定委员会委员、苏州新文化科教培训学校高级讲师、德化县陶瓷文化研究中心高级顾问。
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