瓷板画发轫于唐代，初是以墓志的形式泛起的，如曾出土有唐代越窑青瓷墓志瓷板。但在漫长的古代制瓷史中，瓷板的生长极为缓慢，这是由于，在古代制瓷手艺下，瓷板的烧制是很难题的事，而在中国传统“经世致用”造物观的影响下，瓷板的适用功效很弱，以致无论官窑照旧民窑均不愿意烧制。至明代中晚期时，瓷板的烧制数目有所增添，这主要得益于种种明式家具的兴起。
明代中晚期是家具制作的巅峰期，特殊是江南士人出于追求生涯质量的需要而大量制作家具并热衷于对家具举行装饰，而瓷板成为镶嵌于屏风、床、桌等种种家具中的装饰物，这就使得瓷板的制作量有所增添并由墓志而进入家居生涯当中。明代瓷板以青花瓷板为多，也有五彩、斗彩及色釉等其他形式，瓷板画即以后期兴起，而且，瓷板画从家具逐渐步入修建物，在一些修建物中亦泛起一些瓷板画装饰。清代时，无论是家具照旧修建物中的瓷板画均获得进一步生长。
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进入清末时，在一批文人的提倡下，完全脱离依附体的纯瓷板画形式大量泛起，并到达极为郁勃的水平。清末时期，以程门、金品卿、王少维等瓷画名家为首的新一代瓷画家，以浅绛彩装饰为主，创作了大量瓷板画，其以诗字画印相团结的纯文人形式令人线人一新，引起王侯将相与士人阶级的热捧。民国初年后，浅绛彩瓷板画陷入衰败以致销声匿迹，而新粉彩瓷板画则崛起。新粉彩瓷画家承袭清末文人传统，创作了大量脍炙生齿的瓷板画精品力作，其名家众多，著名的当属“珠山八友”，瓷板画成为其时引领瓷艺潮水的主流产物，也使陶瓷艺术进入纯艺术的殿堂。今世瓷板画在“珠山八友”等瓷板画名家先进已取得的卓越成就上继续壮大生长，如日中天。今世瓷板画威风凛凛威风凛凛很是多样，既有传统形式者，亦见大量创新力作，早已突破旧式文人瓷板画壁垒而形成多元生长名堂。
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身为珠山八友之一的汪野亭，是民国瓷板画功不行没的艺术家，他所在的“珠山八友”以瓷入画，以胎为纸，在瓷板上彩绘，从而降生了浓艳俏丽的新风彩。这些作于瓷板上的画，罗致了中国画的营养，绘出的种种山水人物花卉走兽无不色泽传神，栩栩如生，其笔法、墨韵、色彩和同时代的海上画派的作品有异曲同工之妙。
晚清民国年间，江西景德镇一带群集了不少创作瓷板画的艺人。一次无意时机，一位客商预订瓷板画，瓷板画艺人王琦、王大凡联络同好邓碧珊、汪野亭、何许人、程意亭、毕伯涛、刘雨岑，每人画一幅瓷板画，画完之后，许多人看了都很是惊讶和喜欢，请他们八人继续画。这样，他们厥后就建设一个瓷艺社，取“花好、月圆、人寿”之意，雅称“月圆会”。相约每月望日，月圆雅集珠山，以画会友，以会聚友，探讨画艺，称为“珠山八友”。
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