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在事实上，龚文桢先生的作品仍是在历史的漩涡中形成的，这使得他的作品仍然是时代的视觉诗。为此，在技法语言的探索上，他遵照的也是中国文化中源远流长的“纠正之意，奉元而始”的文化头脑或曰文化理念，这就使得他的技法语言，虽有对前代大师，如于非闇先生、陈之佛先生等人的艺术成就的借鉴，但这种借鉴却被一统于中国工笔画本体之本位，这就是龚文桢先生的作品追求通俗的本义。他的作品的绚烂光耀而清静，无疑源于他的阳光心态，他以自己的辛勤劳动将作品画得轻松自由，为的是让我们在看得轻松自由的历程中，获得心灵品质的熏陶和头脑精神的升华。
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以是，他能（1）体现出中国画的工具、质料、样式所具有的特殊的美感，（2）不动声色地在笃志勾勒与层层渲染之中，进入犹如农民耕作的状态，在其中体验劳动功效越来越“漂亮”的快乐，（3）在特定的诗化境界中体验与作品一起“生长”的快乐，（4）终，他能在“心起丘壑”状态，将作品画得雍华绚烂光耀，让浏览者能因此入于“重整山河”之境。
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总之，在中国文化里，天生万物的自然属性和形态，通过“比兴”式的类比想象，借助艺术家选择的特定的技法语言，体现出的是中国文化特有的浓重的人性色彩，万物的自然属性和形态也即成为人性、人情之态。这是一种“深造自得”式的奇异的人文头脑的变现。龚文桢先生的《金竹》，以及他的《早春》、《辛夷双雀》、《花鸟四屏》、《万寿菊》等作品，看似是真实摄取自然界一隅，赋予情绪表达而使之成为画面，但实质转达的却是中国文化中的怎样“治心”、“养心”、“洗心”的信息。以是，龚文桢先生的《金竹》，以及他的《早春》、《辛夷双雀》、《花鸟四屏》、《万寿菊》等作品充实说明，中国画无疑是一种很是有用的化育人心的艺术。缘此，就连龚文桢先生画面中的“写实手法”之中的精微处置赏罚方式，事实上也是他的哲学头脑、文化理念的详细的象征变现，这确实是值得我们继续对其举行鼎力大举研究的。
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