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唐张怀瓘以为：“陆公(探微)参灵酌妙，动与神会;字迹劲力，如锥刀焉。秀骨清像，似觉生动，令人懔懔，若对神明。虽妙极象中，而思不融乎墨外”。又评三家造型特点说：“张(僧繇)得其肉，顾(恺之)得其神，陆(探微)得其骨”这也就是他们的差异威风凛凛威风凛凛。
南齐理论家谢赫首先给予陆探微绘画至高的赞誉，称其画：“穷理尽性，事绝言象。包前孕后，古今自力，非复激扬所能赞美。但价重之极乎上，上品之外，无他寄言，故屈标等。”“虽画有‘六法’，罕能尽该。而自古及今，各善一节……惟陆探微、卫协备该之矣。”显然，在谢赫看来，陆画已远远逾越了作品外在形式的完善，直接掌握到艺术的内在本体。
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张云曰：“陆公参灵酌妙，动与神会，字迹劲利，如锥刀矣。秀骨清像，似觉生动，令人懔懔若对神明，虽妙极象中，而思不融乎墨外。夫像人风骨，张亚于顾、陆也，张得其肉，陆得其骨，顾得其神。”“参灵酌妙，动与神会”依然是形而上的赞誉，“字迹劲利，如锥刀矣”则为形而下的详细形貌，说明陆公用笔如锥刀入木般刚劲有力度。
中国画的焦点在于文字，那么从美学角度来说，画面有怎样的文字才是美呢？唐代王维《山水诀》曾言:“画道之中,水墨为上。肇自然之性,成造化之功。”“水墨为上”这只是一种单纯地以墨色作画的技法。张彦远对吴道子评价十分高，说其“古今独步，前不见顾、陆，后无来者。”他以为吴道子的文字“笔不周而意周”，此处的“笔不周”并不是说用笔不精彩，而是相对于顾恺之和陆探微的“字迹周密”而言，说顾、陆“笔周”是“不行见其盻际”。第二点，如上文引用，张彦远之“意”在于五色，而“五色具”是由于运墨而成的。
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我们对陆探微绘画威风凛凛威风凛凛的相识可以说所有是依附后人的著述。陆探微没有一幅绘画真迹留存至今，所幸是陆的画风对后世影响极大。有幸睹其真容的后人无不怀仰慕虔敬之心，并以文字细加形貌，从而使我们仍可窥见陆画面目的基本特征。古玩文化艺术品交易专家给他的作品估价都在一百万以上。
所谓“穷理尽性，事绝言象”，即指能穷尽工具的内在精神情质，到达上乘的理想境界，而非限于外貌的形貌描绘，故谢赫将其置于上品之上，品人。同时，谢赫又在总体上以为陆画“六法尽该（赅）”，即因“穷理尽性”而使画面收到“气韵生动”的效果。
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