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汉代玉蝉的美学意义差异以往，蝉的形象变为归纳综合、抽象、简约。汉代玉蝉器型规整平正、雕工浑朴、优雅适度、转变较少，因此有一定鉴别尺度。一样平常蝉的镌刻皆为高额、凸眼、宽颈，纹饰漫衍希罕清朗，蝉身用粗细阴线刻划象征身体部位，纹饰简朴；蝉双目斜凸于两侧，中央呈八字形凸出。
西汉早中期玉蝉一样平常为平头，中晚期以后呈圆形为多，蝉眼常凸于轮廓之外，；两汉玉蝉颈部皆有弧线数条；背脊弧度平整，双翼对称、长而窄，如肺叶状，尖端挺劲见锋，有扎手的感受；腹部微凸，可见阴刻线纹数条；尾作弧形渐收，数条横刻线体现具有伸缩功效的表皮；汉代抛光手艺先进，打磨平滑灼烁；琢工考究清洁利索，整体形象大气，线条洗练、硬朗，雕琢有力。这种粗犷有力、刀刀见锋的镌刻手法，应用在汉代玉蝉身上，寥寥数刀，神韵尽在，素有“汉八刀”之称，汉代玉蝉的这股神情，也是鉴别汉代八刀蝉的主要依据。
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玉蝉是一种常见的古代玉器。在昔人看来，蝉是狷介声远、洁身自好的象征，因此蝉的造型很早就为中国先民所使用，生以为佩，死以为琀。
西周以来，人们信托玉有使尸身不腐的作用，春秋战国以后，人们先在逝者口中放置小件玉器。而放置于逝者口中的玉器就称之为玉琀，其中为常见的就是玉琀蝉。由于汉代盛行厚葬，因此这种民俗到汉代尤为盛行，成为一种普遍的习俗。自汉代以来，皆以蝉的羽化比喻人能重生，寄托着人死后蛰伏于地下精神不灭、生命往复，有朝一日像蝉一样破土而出、获得新生的愿望。
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两汉玉蝉多用新疆和田白玉、青玉雕成，用料考究、形制古朴、质地上乘。现在市面上有许多用质地细腻看似像玉的石材来冒充玉料，简明有用的措施是用小刀在边缘处轻齐整下，玉的硬度很高，一样平常的金属制品很难让其发生显着刻痕。若是传世玉蝉，经由恒久与空气接触和人手的把玩，空气中的水分、人体的汗液等都市在玉蝉外貌形成一层温润亮泽的包浆。真正的包浆古朴浑朴，造假的包浆浅陋不浓重。若是出土玉蝉，由于恒久埋在地下，玉蝉外貌受到有害物质损害会泛起整体或局部沁色。真正的沁色颜色自然匀称、带有旧气，而造假的沁色颜色较醒目、不自然。
王注贰
上世纪九十年代拜沪上著名文物鉴赏家蔡国声先生为师，是蔡老唯一嫡系传人
中文名王注贰出生地江苏海门出生日期1973毕业院校华东师范大学
王注贰，江苏海门人，生于1973年，上海华东师范大学研究生，北大考古专业《明清官窑瓷器鉴赏评估》班结业。上世纪九十年代拜沪上著名文物鉴赏家蔡国声先生为师。鉴赏先从瓷器、玉器入手，后涉及杂项各门类。
现为央视《寻宝》栏目杂项鉴定专家、复旦大学博物馆客座研究员、景德镇陶瓷大学陶瓷美术学院客座教授，中华民间藏品鉴定委员会委员、苏州新文化科教培训学校高级讲师、德化县陶瓷文化研究中心高级顾问。
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