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先秦关于砚台的纪录较少。《砚谱》上引伍缉之《从征之记》的质料说：“蜀国孔子庙中,石砚一枚,甚古朴,孔子一生时物也。”孔子一生只管信而好古,述而不作,但他编书甚富,用过砚台之物,或许是可信的。文中说其砚台“甚古朴”,也许是由于恒久使用的是自然墨或半自然墨的缘故,砚台在形制方面,也就恒久保持附有磨杵的形式。只有到了汉朝,泛起了以松烟为主的人工墨,同时纸的发现,促使砚台的制作起了转变。
这种转变主要体现在：装饰性的纹饰泛起,使砚台逐渐跻身于传统字画艺术的行列,成为既适用、又可浏览的“文房四宝”之一,品种也日益繁多起来。除了石砚之外,汉朝还泛起了金属砚台。曹操《上杂物疏》说：御物“有纯银参带台砚一枚。纯银参带圆砚巨细各一枚”。这种银制的砚台,或许在民间是有数的。另外汉末还泛起了瓷砚。由于制瓷业的生长,导致了瓷砚的泛起。
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《砚史》上说：“今杭州龙华寺收粱傅医生瓷砚甚大,瓷褐色,心为鏊,环水为辟雍之制。”辟雍本是古代的太学修建,瓷砚仿其形式,故以辟雍名之。另是泛起了漆砚。在汉朝,漆砚并未被其时的文人的重视。一九六五年,在安徽省寿县的东汉墓中出土过一件漆砚,为长方形夹縯胎,上髹黑漆,外加朱漆,这是我国存世早的漆砚了。四是泛起了陶砚。《砚史》上说：“相州士人自制陶砚在铜雀上以熟绢二重,淘泥澄之,取极细腻者,燔为砚。”汉朝泛起的这些砚台,都是为顺应墨的刷新而泛起的新品种。
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砚台作为文房四宝之一，遭到历代文人追捧。宋代四大书法家“苏黄米蔡”更是亲爱藏砚。自古就有“米癫拜石”的千古美谈，曾有一位江南巨贾央求米芾这位“砚痴”，愿以一座园林豪宅换得他所藏的一方南唐后主李煜的灵璧石砚。砚台自古就有出资珍藏价值，由此可见一斑。
砚台是一种古老的手手艺品。作为传统书法的辅佐工具，砚台在今世社会中的运用已是很低，但它作为中国汉族传统文明的一个载体，是一种有着很高欣赏价值的文物性手艺品，而且只要是中国的字画艺术存在，砚台的适用价值就依然存在。名砚的难堪的地方，不仅仅体现在它外在的质量上，尚有着更深一层的文明内在——将前史与文明融入缺少盈尺的小小砚台当中，成为文人雅士欣赏、珍藏、馈赠亲友、陶情怡性之砚林佳品。一方砚台，兼具了质料美、镌刻美、书法美以及结实的文明内在，十分值得玩味。
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