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隋唐时期，佛像艺术随着国家的统一，政治、经济的强盛和释教的生长进入了壮盛时期。释教造像不再亦步亦趋于外来模式和手法，而是向着个性化、理想化的新型模式生长，泛起出崭新的时代风貌。五代两宋时期，释教艺术先走向世俗化，佛像艺术中应有的神圣性和理想主义精神大大削弱，而世俗的现实性因素大大增添，佛像艺术带着浓重的世俗审美特征。元代佛像艺术为引人注目的是新的艺术形式，即藏传释教造像艺术的传入和影响。明代时，释教艺术重新回归到汉地传统艺术威风凛凛威风凛凛自力生长之路。到了清代，在康熙、乾隆的扶持下藏传释教再度大兴，藏传佛像艺术又重新占领内地艺术舞台。
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市场回首
早在上世纪八十年月，鎏金佛像就引起了国际藏家的重视，进而发动了国内珍藏热潮的兴起。1989年11月，纽约苏富比拍卖会上，一尊明代鎏金弥勒佛像，以21万多美元成交，获得了国际珍藏市场的注重。
上世纪90年月，外洋各大拍卖公司逐年增添鎏鎏金佛像的拍卖数目和比例。在苏富比拍卖会上，一件明代鎏金铜观音以132万港元成交；
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只管云云，佛像在珍藏投资业界的市场占有率远没有到达所谓的饱和阶段，价格尚有一直上扬的趋势。与国际市场相比，国内的佛像成交价照旧偏低。这首先缘于“历史缘故原由”，也与社会经济文化生长的整体气氛有直接关联。有专家以为，艺术品珍藏市场对专项珍藏品的细分要到达“成熟化”和“透明化”，这是一个漫长而曲折的历程，而且这种成熟和透明是相对的。艺术品珍藏依赖于人们主观的履历、审美、价值取向等因素，因而艺术品珍藏市场的细分在宏观指导、微观梳理方面都具有相当大的难度，其生长偏向与趋势，有很大的比重取决于珍藏人群总体素质的提升和意志的转变。佛像算是骨董珍玩中的一个小门类，真正留存下来的精品险些都生涯在寺庙中，在艺术品市场存世量有限，很难做到市场再细分。
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