以张彦远此论，吴道子的画艺，通常当为妙品，卓绝处不外神品。宋人邵博就说：“吴道玄绝艺着迷，然始用巧思，而古意少减。”（《闻见后录》）“古意”就是中国字画传统推许的“平庸无邪”的自然感。苏东坡在激赏吴道子画艺超绝的同时，也明确指出“吴生虽妙绝，犹以画工论”。庄子主张“好乎道，进乎技”（《庄子·养生主》）。吴道子作为一代天才画家，长于武艺，但短于道的创见——深刻独到的生命精神开发。
吴道子为唐玄宗御用一生，他的艺术生涯和生命或许也是以唐玄宗退位和殒命而了却的。唐玄宗卒于762年，吴道子约莫在此前后离世。一种说法是吴道子晚年只身漂浮到四川资阳，并客死于一个墟落，由于贫孤，借葬在一个汉墓中。是也，非也，无可定论。旷世画师吴道子的晚景一定寥寂凄凉，否则，后世岂能不知他何时何地亡故。身世贫孤的吴道子，终身又以贫孤回去，他的卓绝艺术则长传天下。与此相比，他的生平得失，就沦为真伪难辨的传说了。艺术与人生，是深刻联系的，但不行同日而语。
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徐悲鸿先生是中国今世著名的美术教育家、画家。他早年留学法国，素描和油画极为精彩，归国后以改良“中国画”为起点，从事中国画的创作。他的国画题材普遍，岂论人物、山水、花鸟、走兽，多数与国家和民族的运气细密相连，因而其作品有很强烈的现实主义和爱国主义的特色。他不仅爱画千里马，而且能识“千里马”。
1929年，徐悲鸿任北平艺术学院院长，其时，年过花甲的齐白石，虽然绘画技巧独具一格，终因木匠身世，既无文凭，又没有漂洋过海镀过金，因此，不受其时人看重。徐悲鸿掉臂学院内种种势力阻拦，曾两次请齐白石“出山”来校当教授，两次都被齐白石婉言谢绝。刘备三请诸葛亮，徐悲鸿也三请齐白石。厥后成了画坛伯乐识千里马的规范。
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徐悲鸿对字画珍藏也乐此不疲，为了使国宝回到祖国的怀抱，徐先生经常倾其所有，不计小我私人得失。据徐悲鸿先生的夫人回忆，徐悲鸿在世时珍藏了一幅名画《八十七仙人卷》，由于这幅画画了八十七位仙人，其中，神女尤多。
《八十七仙人卷》是一幅白描人物手卷，也是历代字画中为经典的宗教画，尺幅为292×30厘米，绢本水墨。画上有87个仙人从天而降，排队行进，姿态丰盈而优美。潘天寿曾谈论此画：“全以人物的衣袖飘带、衣纹皱褶、旌旗流苏等等的墨线，交织盘旋告竣一种协调的意趣与行走的动，使人感应种种乐器都在发出一种协调音乐，在空中悠扬一样平常。”张大千鉴赏此卷后给予很高评价，以为与唐壁画同风，“非唐人不能为”。这幅名画在传了八百多年后漂浮外洋，杳无音讯，国画家们经常引为憾事。云云国宝流入他人之手，真是国家不幸，子孙不贤啊！
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