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钱耀鹏以为，斧钺和“王权”的关联，萌芽于新石器时代。“作为一种进攻性的手持武器，斧钺的使用不仅需要技巧和实力，更需要无畏的胆识和勇气。在近身肉搏战中，手持斧钺、骁勇异常的勇士，无疑会在捍卫整体利益的历程中获得所有成员的拥戴和推许。这应该是青铜钺成为王权象征的现实基础。”
以是我们在浩如烟海的历史文籍中看到，王者征战沙场总也少不了斧钺。如《说文》引《司马法》云：“夏执玄戉，殷执白戚，周左仗黄戉，右秉白髦。”《史记·殷本纪》亦曰：“汤自把钺，以伐昆吾，遂伐桀。”《诗·商颂·长发》：“武王(成汤)载旆，有虔秉钺。如火烈烈，则莫我敢曷。”
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从王权象征物引申开去，青铜钺也被视为军事指挥权的象征。《淮南子·兵略训》中较量详细地形貌了君王授命将军时的详细情形：君王“亲操钺，持头授将军其柄曰：‘以后上至天者，将军制之。’复执斧，持头授将军曰：‘以后下至渊者，将军制之。’”说明斧钺作为军事统帅权的象征，乃是将军率军征战的必须之物。
而王者举行朝政与礼仪运动，斧钺同样不行或缺。《逸周书·世浮》中云：“(周武)王秉黄钺正国伯，……王秉黄钺正邦君。”说明周王作为宗主国或者牛耳国国君，必须秉黄钺亲理政事。而大凡有大型国是运动，王者死后须设有绘制斧钺图案的屏风状礼仪设施。
春秋战国以来，斧钺逐渐失去昔日的绚烂，但在天子的台端卤簿中，却也一直少不了黄钺，青铜钺作为皇权的象征之一仍残留在礼制的行列中。《后汉书·舆服志》中纪录的天子出行，“乘舆法驾……后有金钲黄钺，黄门鼓车。”一直延续至汉代，仍可见沂南汉画像“车马出行图”中的斧车，斧应是钺的传承。
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一个铜锈斑斑所泛起的整体颜色和组构特征与中国古代青铜器“斧钺”外观极为相似的龙头凤尾青铜器，在新疆若羌县米兰遗址被发现，经若羌县文物局视察、研究、网络资料对比，起源命为“钺”，这是若羌县地域近年来出土十分有数的青铜器。
“钺”，钺是商周时代主要的礼器之一，也是一种武器。据考证，这种器物是由石斧等工具演变而来的，在青铜器中更强调华美、雅观的特质，被当做权力象征、威严的礼仪用物，估称“权杖”。钺盛行于商和西周，但因形制极重，无邪不足，终退为仪仗用途，常作为持有者体现威仪与权力之用，在子女也往往是君主大权的象征。
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