在中国绘画史上称“四僧”，是指明末清初四个出家为僧的画家。原济(石涛)、朱耷(八大山人)、髡残(石溪)和渐江(弘仁)。四人都善于山水画，各有威风凛凛威风凛凛。他们都勉力施展其缔造性，阻挡摹古，取得创新成就，其特点：石涛之画，奇肆萧洒;八大山人之画，简略精练;髡残之画，苍左淳雅;弘仁之画，高简幽疏。都自具风裁。他们的画风对後来的“金陵画派”、“扬州八怪”、“海上画派”都有深远的影响。弘仁无疑是“四僧”中富个性的山水画家之一。他在绘画上的成就及其特徵不是简朴地用遗民绘画、精练淡远、疏淡冷寂等词语可以归纳综合的。他的艺术成就，是清初特定历史时期的反映，是遗民情结、禅宗奥旨、山水性情、古风骚韵与恬笃志态在画中融为一体後的集中再现。
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晚明以来，文人画风日趋甜熟，醇正之格日显冷淡。而弘仁生当明清换代之时，坚守儒家崇尚节操的人格头脑，保持著“一如既往”的遗民心境。在艺术体现的详细行为中，他学习宋元传统，文字简淡明洁，渴笔枯墨里透射出冷峭和刚大的艺术精神，在他的笔下，新安山水涤尽了喧嚣软俗的气息，展现出幽冷隽逸的格调。
大量的文献资料和传世画迹批注，弘仁直接的艺术渊源来自於元代倪瓒和黄公望。如画迹中多有“仿云林笔意”、“以清为师”的题记。虽然云云，弘仁於倪瓒并非亦步亦趋的技法上的模拟，而是另辟蹊径，缔造出与倪云林差异风貌的作品。弘仁有诗云：“敢言天地是吾师，万壑千崖独杖藜;梦想富春居士好，并无一段入藩篱。”正是弘仁这种“敢言天地是我师”的自信与勇气，使他成了其时新安画派的首脑。
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弘仁一生未有功名，也较少世俗的应酬。他因心灰意懒而出家，心静如止水，在空寂与幽静中专心於艺术创作，将心田的孤苦、无助与寥寂通过对真山真水的感悟，以绘画这种特有的语言诉诸纸上，让我们看到一个清俊、冷寂而又充满艺术灵性的画僧形象。他以参禅为主要的生涯方式，用文字作佛事。在他的艺术履历与画作中，险些看不到对於生涯的激情与对生命的热爱，外洋的学者更称其画中“纤细的树木险些充满了懦弱和冷淡，而整幅画是没有空气的，而且很苍白”。这正是作为遗民的弘仁向我们展示的特有的生命意志，也正是他有别於他人、在艺术史上名垂後世的主要因素。
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