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在此危亡迫近之时，吴三桂的“摇尾系统”却导演了一出曲意劝其即任天子的闹剧。吴三桂也想图个快乐，便急遽在市郊南麓筑祭坛，“置办御用仪仗、卤簿等物”，来不及修建宫廷朝房，就“构庐舍万间为朝房，宫殿瓦来不及改成黄色，就用漆涂抹。”康熙十七年三月一日这天，当吴三桂“登坛行兖冕礼”时，突然天阴下起大雨，仪仗、卤簿被雨打湿，泥污不堪，就仪也就“草草而罢”。就仪后，造新历，制新钱币，曰“昭武通宝”。翁树培《古泉汇考》：“周元年甲寅（1674年），戊午（1678年）为周五年，即昭武元年，则僭号昭武乃戊午也。”
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刘修铁著《两面王吴三桂》（新疆人民出书社2001年12月出书）中录：“有人针对钱文上的‘昭武’年号，传出一首歌谣：‘横也是二年，竖也是二年。’以‘昭’字横竖都是二笔而编的。尚有的人，对‘昭武’两字作这样的诠释：析‘昭’字为‘斜日’、‘刀口’（即‘召’）。日已过午，不行见照，而‘斜日’又在‘刀口’之侧，主凶兆，谓吴三桂不久必死！‘武’字析为‘止戈’，即阻止干戈亦即阻止战争之意，又由此断定：‘贼亡无日矣！’”
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中国古代钱币史上使用钱币举行谶纬信息运动和转达谶纬信息的钱币屈指可数。如新莽为争取西汉天子宝座，废五铢钱上的“金”字（即隐讳汉繁写“刘”姓上的卯、金、刀，以及莽铸契刀五百、一刀平五千等钱，都在公元九年所有罢废），所创的“泉”字钱（见《王莽传》）；南北朝陈宣帝太建十一年铸行的“太货六铢”钱，因其一枚要当10枚五铢钱使用，有人便使用时谶说“太货六铢”篆书“六”字写得像一小我私人双手叉腰、“铢”字写得像许多泪珠，象征人们在“叉腰哭天子”（见马端临《钱币考》）。
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