因此，为了牢靠其统治，至元二十三年(公元1286年)，蒙古统治者下令汉人不得持武器，以后又一再下令，榨取汉人、南人私藏武器及类似武器者，而且榨取田猎。元朝还将国人分为蒙古、色目、汉人与南人四类，实验严酷的民族歧视政策。此外，元朝还一度破除科举制，以杜绝南人、汉人通过科举进入仕途之路，直到公元1315年才重开科举。
为了防止汉人、南人通过科举考试担任主要职务，不仅科考时蒙古、色目、汉人与南人考试问题难易纷歧，录取的人数多寡纷歧，而且汉人、南人被录取后任官时也得不到公正看待，往往是蒙昔人、色目人为正职，汉人、南人只能担任杂佐官。在这样的民族歧视、民族榨取政策下，汉人、南人很难在仕途上有所作为。
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凡事有一弊必有一利，汉人、南人在科举仕途上无用武之地，反倒能引发他们潜心学习，将智慧才智用于文学艺术，从而促进了文学艺术的生长和繁荣。就文人而言，既然失去了仕途，必不宁愿宁愿隐藏自身的才气，于是将一腔孤愤发抒于文字、绘画之中，这样就造成的元画的蓬勃。同时，元代的汉族知识分子由于对时运艰危感伤特殊强烈，借助于艺术作品，委婉地吐露心中的不平之气，而寄情山水是抒发胸中不平之气的方式之一。
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就创作题材而言，吴镇很是喜欢渔父、墨竹之类的逸隐题材。现存的吴镇《渔父图》有好几卷，皆天空水阔，几只渔舟运动于天水之间。渔人诗酒相伴，独钓寒江。画家随意点染，意境或坦荡，或幽深，转变颇多，既画出了“放歌激荡芦花风”，又描绘出“一叶随风万里身”的隐逸之意。
这既是吴镇心态的曲折反映，更是知识分子情绪的时代体现：一个富有才情的知识分子，在饱受压制的状态下，除了远隐江湖、诗酒自娱外，还醒目什么呢以是，今世著名美术史论各人王伯敏在“仲圭水墨引述”一文中说：“我把画中的渔父，都归属于吴镇自己，是吴镇希望那样生涯的自白。”画家的创作，多数从自然界的直接感受中获得了有用的题材。
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