无论是王羲之照旧吴昌硕先生，对海派的影响都是重大的。对于他们我以为骨子里更应当看到一种对真正文化的守护与敬畏，一种自由精神的开拓。《晋书》中说王羲之“在晋以骨鲠称,激切恺直”，也就王羲之是性情中人，更是率性之人，包罗颜鲁公也是云云，如《争座位帖》与《祭侄稿》中的一腔朴直不阿之气，这种正气与去伪求真的天性在当下尤其要发扬，一种民族之魂的掘客，我以为这可能更值得我们探讨和继续。
郭同庆（东京艺术院院长）：我想提个建议，我在外洋近三十年也在研究书法，日本书法和中国书法都是同源的。详细惠临沂的文史资源，好比银雀山汉简，我想要买一些好字帖回去研究参考，但这样的资料没有，这是很遗憾的。在日本书法界，知道王羲之是琅琊人，可是一样平常的日本人脑子里，王羲之即是兰亭，兰亭即是绍兴，而为什么许多人不知道王羲之原来是在临沂出生的？——中国的书法家有几多知道我不太清晰，至少在日本是绝大部分的书法家不知道这个事实，知道琅琊，但不知道就是现在的临沂，这是很惋惜的。尚有适才提到银雀山是一个文化亮点，再团结书圣王羲之，当地着实可以开展不少文史研究与运动。
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上海博物馆在法帖上有两件镇馆之宝，一为唐摹本的王羲之的《上虞帖》，二为王献之的《鸭头丸帖》。其中《上虞帖》曾履历了一场大劫，而使《上虞帖》死去活来人，是“上博”的明清古画鉴定专家、墨拓大师万育仁。
“文革”中，抄家之风大兴，将“牛鬼蛇神”家中的文物，或焚烧，或上交。为之，上海专门建设了文物整理小组，对抄家得来的文物字画，逐个鉴定整理。国家鉴定委员会的万育仁，代表上海博物馆加入，为字画鉴定把关。
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一次，万育仁在客栈中整理字画，无意在丢废纸的竹筐中，发现一纵23厘米、横26厘米的硬黄破旧书法帖。卷端有宋徽宗金书“晋王羲之‘上虞帖’”的绢签，在绢签的下角，有朱文双龙圆形骑缝印，有“御书”葫芦骑缝印，有“政和”、“宣和”骑缝印，拖尾中央还押着“内府图书之印”朱文大印。除宋徽宗的题签和印外，尚有五代南唐“集贤院御书”墨印及“内条约印”朱文大印。凭万育仁多年字画鉴定的履历，他确定此卷非容易之书卷。再打开内页，只见58字七行草书念兹在兹：“得书知问。吾夜来腹痛，不堪见卿，甚艰!想行复来。修龄来径日，今在上虞，月未当去。重熙旦便西，与别，不行言。不知安所在，未审时意云何，甚令人耿耿。”内容主要是回覆来书所问。帖中提及三人，一为修龄，乃王羲之从兄弟;二为重熙，是王羲之妻弟;“不知安所在”的“安”当是名士谢安。帖中文字多使用中锋运笔，字体连贯流通，丰肌秀骨;体势萧洒优游，灵动绰约。
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