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关于释教传入中原的说法许多，撰于东汉时期的《四十二章经序》记录了一个故事：“东汉的时间，孝明天子夜里做了一个梦，梦中望见神人，身体有金色，头上有日光，飞在殿前。孝明天子心里很是兴奋。第二天他问诸位大臣：‘这是何方仙人？’这个时间，博学多闻的傅毅回覆说：‘我听说天竺国有一位得道者，称之为佛，他能够飞起来，陛下梦见的或许就是这个仙人吧！’皇上明确了，于是派遣使者张骞、羽林中郎将秦景、博士学生王尊等12人，到大月氏国，求取佛经。”以是，大部分学者以为孝明帝求法是释教正式传入中国的先，释教自此在中原普遍撒播。
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山西博物院珍藏的菩萨立像，菩萨头束高髻，上身袒露，下身穿贴身长裙，身体造型为富于转变的“S”形。衣裙陪同着身体的扭动飘然下垂，显得婀娜多姿，妩媚感人，充实体现了唐代贵妇人那种丰腴富态、臃容华贵的形象。绘画艺术中泛起的“吴带当风”和“曹衣出水”艺术手法，在释教雕塑中也获得极好地运用。唐代雕塑艺术家注重体现人物造型丰满圆润的肌体，优美健硕的身姿具有浓重的写实意味。
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山西博物院“佛风遗韵”展厅中明代的准提菩萨像，通体鎏金，造型细腻华美，18只手臂除指模外，手中各持法器。准提菩萨汉译有准胝观音、准提佛母、七俱胝佛母等名。准提菩萨为显密释教徒所知的大菩萨，在禅宗则称之为天人丈夫观音。在中国释教徒心目中，准提菩萨是一位感应甚强、对崇敬者至为眷注的大菩萨，更是三世诸佛之母，他的福德智慧无量，好事宽大，感应至深，知足众生世间或出世间的愿望，无微不至的守护众生。许多人误将准提菩萨当成是千手千眼观世音菩萨，着实二者之间无论是在释教教义中照旧造像特点上，都有诸多差异。这件难堪一见的密宗造像，对熟悉山西在密宗生长史上的职位，有着很是主要的史证作用。
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