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释教在西汉哀帝元寿元年（公元前2年）传入我国汉地，佛像艺术亦随之传来。十六国后赵建武四年（公元338年）铭款造像，是现在发现的中国有明确纪年的早的金铜佛像。
南北朝时期，我国释教进入了周全生长时期，佛像艺术在新的时代民俗影响下也进入了空前的生长阶段，这时金铜佛像也盛行起来。隋唐时期，佛像艺术随着国家的统一，政治、经济的强盛和释教的生长进入了壮盛时期。释教造像不再亦步亦趋于外来模式和手法，而是向着个性化、理想化的新型模式生长，泛起出崭新的时代风貌。五代两宋时期，释教艺术先走向世俗化，佛像艺术中应有的神圣性和理想主义精神大大削弱，而世俗的现实性因素大大增添，佛像艺术带着浓重的世俗审美特征。
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元代佛像艺术为引人注目的是新的艺术形式，即藏传释教造像艺术的传入和影响。明代嘉靖时，释教艺术重新回归到汉地传统艺术威风凛凛威风凛凛自力生长之路。特殊在万历时期，汉地释教造像艺术独盛一时。到了清代，在康熙、乾隆的扶持下藏传释教再度大兴，藏传佛像艺术又重新占领内地艺术舞台。
铜鎏金阿弥陀佛像高25.6厘米，外貌鎏金，铸制于清代。阿弥陀佛头戴宝冠，两耳下垂，双目微启，面目肃穆，结跏趺坐在莲花座上。阿弥陀佛上身袒露，耳戴饰物，颈戴项链，胸部佩缨络。臂及腕部戴镯，双臂缠绕着飘带。两掌叠在腹前，拇指翘起相接（完整的阿弥陀佛像的掌上托着宝瓶）。
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在佛像阛阓上，藏传佛像的珍藏远好于汉传佛像，由于海内外藏家很是重视明清宫殿造像。据悉，明代宫殿造像始于永乐年间，这一时代，宫殿还设置了专属的造像组织“御用监佛作”，专门担任铸造佛像和佛事所用的法器。到了清朝，宫殿造像的郁勃主要集中在康熙、乾隆两朝，特殊是乾隆时代。
其间，明清金铜佛像是其时很是著名的艺术形式，代表了释教造像老练的艺术特色，无论是手艺，仍是质料，都很是考究，也具有鉴赏性。质料展现，明代时代金铜造像迅速生长，形成了永乐、宣德年间造像水平的“永宣金铜造像”，现在的造像面相丰满、造型漂亮，艺术水平极高。到了清代，造像则承继了明代的民俗，做工细腻，是藏传金铜造像的岑岭期。
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