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中国青铜器的大宗是青铜礼器。这是中国青铜器的又一主要特征，在天下青铜器家族中担任的角色。从上述论说可以看出青铜器的生长是以夏商仆从制社会的建设为起点，在商宋周初仆从制生长到岑岭时期，青铜礼器也到达了它绚烂的极点。春秋以后，仆从制先衰落了，青铜器也先走下坡路。到战国晚期，青铜器主要是青铜礼器基本退出历史舞台。
这是从整个仆从制度生长与消亡来说。而在每一个仆从制王朝，青铜礼器被统治阶级用来祭天祀祖，宴飨来宾，歌功颂德，死后埋葬于地下。显然它是为仆从制统治服务的。对于一个仆从制国家来说，青铜礼器尤其像鼎之类的重器是社稷的象征，它的生死就是国家的生死，以是古书有“桀有昏德，鼎迁于商”、“商纣残暴，鼎迁于周”的说法。显然青铜器不是一样平常的适用器。
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对于一个仆从主贵族及其家族来说，青铜礼器又是他们身份与职位的象征。据文献纪录，天子用九鼎，诸侯七鼎，卿医生五鼎，士三鼎，必须恪遵法度，而不能逾越。生前云云，死后埋葬也是云云。以是说青铜礼器被制度化、神秘化、权力化，它就不是一样平常的适用器了。
在形制、纹饰的铸造方面我们就不能简朴地用看待适用器的眼光去看待，这是我们在鉴准时必须注重的。许多器物的形制纹饰都批注它不适于生涯中使用，缘故原由就在这里。在青铜礼器上，各级仆从主贵族寄托着他们的信条与期望，反映着他们的头脑看法。当这种要求用形制与纹饰表达仍嫌不足时，便诉之于文字。这就是中国青铜器铭文许多的缘故原由之一。青铜器是物质的，但同时又是一种精神产物，这是中国青铜器的巧妙之处。
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中国青铜器在铸造工艺方面有自己的特殊传统。外国铸造青铜器用失蜡法，特殊是印度用此法可作很细巧的工具。失蜡法的范可以用一再，发生一批形状花纹完全一样的青铜制品来。而中国不大用失蜡法。早用失蜡法在战国早期，在此之前是用合范法。对此外国曾有错误的看法。外洋早研究中国的铜器是从铜镜先的。
由于铜镜用失蜡法，以是先以为中国是用失蜡法，但厥后发现早期铜器并不是用失蜡法，于是又180度大转弯，说中国无失蜡法，是从外国传入的。这都差池。中国既有合范法，也有失蜡法。只是合范法在商代与西周春秋时期大量使用而已。合范法的特点是一样平常一范只做一件，青铜礼器中找不出两个完全相同的器物，每一件青铜礼器都是无二的。这无疑增添了中国青铜礼器艺术鉴赏价值。
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